Paróco: Pe. Benedito Spinosa
Arquidiocese de São paulo
Cardeal: Dom OdiloColaboradores
email: matheusnunes36@hotmail.com
Fone:36911298
(Vocacionado Salesiano)
Teca (coordenadora)
Giiliano (seminarista Salesiano)
Este material visa formar os que nunca tiveram formação
litúrgica, sobretudo, aos denominados coroinhas, para
que possam servir ao Senhor do melhor modo possívelO coroinha deve tomar o maximo de cuidado para nao fazer da Liturgia uma distracao humana ou
uma passarela de desfile. Devemos amar e valorizar a Liturgia, mas para isso devemos conhece-la.
Liturgia e, antes de tudo, ACAO. Acao supoe movimento. A Liturgia se expressa mediante
palavras e gestos. Por isso, dizemos que a Liturgia e feita de sinais sensiveis, ou seja, sinais que chegam
aos nossos sentidos (audicao, tato, olfato, paladar, visao). Antigamente, fora do campo religioso, liturgia
queria dizer Acao do Povo. A Igreja passou a aplicar este termo para indicar acao do povo Reunido para
expressar sua Fe em Deus. A palavra celebrar tem varios significados: festejar em massa, solenizar,
honrar, exaltar, cercar de cuidado e de estima. O ser humano e naturalmente celebrativo. As pessoas
facilmente se reunem para celebrar aniversarios, vitorias esportivas, formaturas, batizados, casamentos,
funerais, etc.
Celebracoes Liturgicas sao encontros de Deus com o seu povo reunido. Esses encontros se realizam
mediante algumas condicoes que chamamos de Elementos Constitutivos da celebracao liturgica.
Pelo nosso batismo, fazemos parte do povo sacerdotal, profetico e regio do Senhor, e pelo
testemunho dos cristaos, crescemos com a consciencia de que somos protagonistas de nossa historia.
Assim, participamos da comunidade crista como membro unico e responsavel pelo crescimento da
mesma.
Lembre-se, caro coroinha, que voce tambem e colaborador na liturgia, esforcemo-nos, pois para
que sejamos modelo e exemplo de coroinha para toda a Diocese.
Que a Sempre Virgem Maria nos ilumine. Amem.
Capitulo 01 – Oracao, Dialogo entre o Homem e Deus 09
Capitulo 02 – Santos Padroeiros dos Coroinhas 12
Capitulo 03 – Responsabilidades do coroinha 14
Capitulo 04 – Paramentos Liturgicos 15
Capitulo 05 – Vocabulario Liturgico 21
Capitulo 06 – Simbolos Liturgicos 30
Capitulo 07 – O incenso 32
Capitulo 08 – O silencio, A palavra e as palavras, A voz e o canto 34
Capitulo 09 – Gestos Liturgicos 37
Capitulo 10 – Cores Liturgicas 39
Capitulo 11 – Ano Liturgico 40
Capitulo 12 – Revisao sobre o Ano Liturgico 45
Capitulo 13 – Eucaristia: significados e consequencias 48
Capitulo 14 – Eucaristia:Fundamentos Biblicos e Teologicos 51
Capitulo 15 – Celebracao Eucaristica parte por parte 53
Capitulo 16 – Organizacao da procissao para missa solene 57
Capitulo 17 – Livros Liturgicos 58
Capitulo 18 – As sagradas escrituras 60
Capitulo 19 – A Santa Igreja Catolica 64
Capitulo 20 – Formulas de doutrina catolica 66
Capitulo 21 – Os Sacramentos 69
Capitulo 22 – Sacramentais 71
Capitulo 23 – Santissima Virgem 72
Capitulo 24 – Algumas oracoes em Latim 74
Capitulo 25 – Especialmente para voce, coroinha 76
Capitulo 26 – Especialmente para voce coordenador 79
Conclusao 82
Bibliografia 83Oração, Diálogo entre o Homem e Deus
Jesus, durante sua vida, sempre esteve em oracao. Ele retirava-se para lugares silenciosos, para
melhor comunicar-se com seu Pai. Com o tempo, seus discipulos perceberam que rezar era algo muito
importante e pediram a Jesus que lhes ensinassem a rezar. Foi entao que lhes ensinou o Pai Nosso.
Depois da morte de Jesus, os primeiros cristaos iam todos os dias ao templo para rezar; salmos, hinos e
canticos. E assim continuou a Igreja atraves dos seculos, sempre dando muita importancia a oracao. Como
voce ja deve ter percebido caro (a) coroinha, a liturgia, em sua totalidade, e uma oracao, porque nela
ocorre um dialogo com Deus que se comunica com as pessoas por meio da oracao.
Por isso, o bom (a boa) coroinha, que deseja servir a Deus com dedicacao e respeito, deve saber rezar,
conversar com o Pai. Nao se pode imaginar um coroinha que ajudando o padre ou o bispo na igreja, sirva
a Deus e nao saiba rezar, voce nao acha?
Mas... O que devo rezar? E claro que voce ja deve conhecer muitas oracoes: o Pai-Nosso, a Ave-
Maria, o Gloria, o Creio e outras. Porem, uma oracao dirigida a Deus com sinceridade nao precisa ser,
obrigatoriamente, uma oracao conhecida, famosa, rezada por muita gente.
Voce pode “Criar” a sua oracao para agradecer, louvar, ou pedir alguma graca a Deus. Para rezar, nao
e preciso dizer palavras dificeis, complicadas. Deus sabe qual e sua intencao. Por isso, basta dirigir-se a
Ele com a expressao simples, como por exemplo: “Obrigado, meu Deus, por tudo o que eu tenho”.
“Minha mae do ceu, de-me sua bencao”. Mas lembre-se que toda oracao se inicia como o sinal da cruz,
pois este e o simbolo dos cristaos.
E claro que ha ocasioes em que queremos ter uma “conversa” mais demorada com Deus, para fazer
um desabafo, um pedido, um agradecimento. Tambem nesses casos, use palavras espontaneas
expressando aquilo que realmente esta em seu coracao, como se estivesse falando com sua mae, com seu
pai ou com um amigo em quem voce confia muito.
Mas quando se deve rezar? Jesus responde essa pergunta “Sempre”. Seria bom que voce, coroinha,
rezasse pelo menos de manha, ao levantar-se, e a noite, ao deitar-se. E tambem em todos os momentos
alegres de sua vida, para agradecer a Deus, e nos periodos dificeis, para que Deus lhe de forca para
supera-los, de acordo com a vontade Dele. E ainda quando se entra na igreja, “a Casa de Deus”, que e um
lugar especial de oracao.
E a quem deve rezar? Devemos rezar a Deus, a Nossa Senhora e, segundo as nossas devocoes,
tambem devemos rezar, isto e, “Conversar” com os santos e com o anjo da guarda. Deus sempre ouve os
nossos pedidos !!!!
E para quem deve rezar? Para nos mesmos, para os familiares, os amigos, os colegas, as pessoas
necessitadas, os que sofrem e tambem aos nossos inimigos, conforme nos recomendou Jesus.
A Oracao nos ajuda a termos uma relacao intima com Deus !!!!
Algumas orações
Sinal da Cruz:
do Pai, do Filho e do Espirito Santo. Amem
Pelo sinal da Santa Cruz, livre-nos Deus, Nosso Senhor, dos nossos inimigos. Em nomePai- Nosso:
seja feita a vossa vontade assim na terra como no ceu. O pao nosso de cada dia nos dai hoje, perdoai-nos
Pai Nosso que estais nos ceus, santificado seja o vosso nome, venha a nos o vosso Reino,10
as nossas ofensas assim, como nos perdoamos a quem nos tem ofendido, e nao nos deixeis cair em
tentacao, mas livrai-nos do mal. Amem.
Ave-Maria:
e fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Mae de Deus, rogai por nos pecadores, agora e na hora da
nossa morte. Amem.
Ave Maria, cheia de graca o Senhor e convosco, bendita sois vos entre as mulheres, benditoGlória ao Pai:
Amem.
Gloria ao Pai, ao Filho e ao Espirito Santo. Como era no principio, agora e sempre.Salve-Rainha:
bradamos os degredados filhos de Eva. A vos suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lagrimas.
Eia, pois, advogada nossa esses vossos olhos misericordiosos a nos volvei, e depois desse desterro,
mostrai-nos Jesus, bendito fruto do vosso ventre o clemente, o piedosa, o Doce Sempre Virgem Maria.
Rogai por nos Santa Mae de Deus, para que sejamos dignos das promessas de Cristo.
Salve Rainha, Mae de Misericordia vida, docura e esperanca nossa, salve! A vosDiante do Santíssimo Sacramento:
bendizemos, aqui e em todas as igrejas do mundo, porque por vossa santa cruz remistes o mundo.
Nos vos adoramos, Santissimo Senhor Jesus Cristo, e vosV.
Gracas e louvores se deem a todo o momento,R.
Ao Santissimo e Divinissimo Sacramento (3x).V.
Gloria ao Pai e ao Filho e ao Espirito Santo,R.
Como era no principio agora e sempre. Amem.Comunhão espiritual:
ternura e devocao com que vos recebeu a Vossa Santissima Mae, e com o Espirito e o fervor dos Santos.
E, posto, que agora nao vos posso receber sacramentalmente, venha pelo menos espiritualmente coracao.
E como ja vos tendo recebido, eu vos abraco, vos adoro, vos bendigo e vos amo. E me uno todo a Vos.
Nao permitais, meu Jesus, que eu me separe de vos.
Eu quisera, Senhor Jesus Cristo, receber-vos com aquela pureza, humildade,Credo:
ver página 70.Oração dos Coroinhas:
coragem para atender o seu chamado. Abencoa meu servico dentro da comunidade, quero exerce-lo com
respeito e alegria, testemunhando a todos o teu amor. Abencoa tambem minha familia, meus amigos e
minha vocacao. Maria, Mae de Jesus e nossa Mae, preservam-me de todas as distracoes, nesta oferta a teu
filho sobre o altar. Santo Anjo da Guarda, protege-me. Sao Tarcisio, padroeiro dos coroinhas ! Rogai por
nos !. Amem.
Senhor Jesus Cristo, que me chamastes ao ministerio de coroinha, da-meOração de São Bento:
Nunca me aconselhes coisas vas. E mau o que tu me ofereces. Bebe tu mesmo do teu veneno. Rogai por
nos bem aventurado Sao Bento, para que sejamos dignos das promessas de Cristo.
Cruz sagrada seja minha Luz. Nao seja o Dragao meu guia. Retira-te Satanas.Oração a Nossa Senhora do Perpétuo Socorro:
ouviu dizer que algum daqueles que tem recorrido a vossa protecao, implorado o vosso auxilio e
reclamado o vosso socorro, fosse por vos desamparado. Animado eu, pois, com igual confianca, a vos,
Virgem das virgens, como a mae recorro, em vos me acolho e, gemendo sob o peso dos meus pecados, me
prostro aos vossos pes. Nao desprezeis as minhas suplicas, o Mae do Filho de Deus humanado, mas
dignai-vos de as ouvir propicia, e de me alcancar o que vos rogo. Amem.
Lembrai-vos, o purissima Virgem Maria, que nunca seOração do Espírito Santo
fogo do vosso amor. Enviai o vosso Espirito e tudo sera criado. E renovareis a face da terra.
: Vinde, Espirito Santo enchei os coracoes dos vossos fieis e acendei neles o11
Oremos. O Deus, que instruistes os coracoes dos vossos fieis com a luz do Espirito Santo, fazei que
apreciemos retamente todas as coisas segundo o mesmo Espirito e gozemos sempre da sua consolacao.
Por Cristo, Senhor nosso. Amem
Ao Santo Anjo da Guarda:
divina, sempre me rege, guarde, governe e ilumine. Amem.
Santo Anjo do Senhor, meu zeloso guardador, se a ti me confiou a piedadeSão Miguel Arcanjo
combate contra as maldades e as ciladas do demonio! Ordene-lhe Deus, instantemente o pedimos; e vos
principe da milicia celeste, pelo poder divino, precipitai no inferno a satanas e a todos os espiritos
malignos, que andam pelo mundo para perder as almas. Amem.
(Pequeno exorcismo de São Leão XIII): Sao Miguel Arcanjo defendei-nos no12
Capítulo 02
Santos Padroeiros dos Coroinhas
São Tarcísio
Tarcisio era coroinha na Igreja de Roma, no ano 258, aproximadamente. Ele acompanhava o Papa
Sisto II na Missa (esse Papa morreria no mesmo ano, por ser cristao). Nessa epoca, a Missa era celebrada
embaixo da terra, nas catacumbas, devido as perseguicoes do imperador romano, Valeriano, muitos
cristaos estavam sendo presos e condenados a morte. Nas tristes prisoes a espera do martirio, os cristaos
desejavam ardentemente poder fortalecer-se com Cristo Eucaristico.
O dificil era conseguir entrar nas cadeias para levar a comunhao. Um dia, as vesperas de um martirio
de cristaos, era preciso levar a Eucaristia a eles. O problema era a falta de pessoas que o fizessem. Foi
quando Tarcisio (de 12 anos de idade) se ofereceu para tal servico. O Papa Sisto II e os demais cristaos
que estavam nas catacumbas nao concordaram com a ideia, pois Tarcisio poderia ser morto. Tarcisio,
porem, argumentou que, por ser uma crianca, ninguem desconfiaria dele. Afirmou, ainda, que preferia
morrer a entregar a Eucaristia aos pagaos romanos. O Papa ficou comovido com tamanha coragem, e
aceitou a proposta de Tarcisio. O Papa entregou ao jovem coroinha, numa caixinha de prata, as Hostias
que deviam servir como conforto aos proximos martires.
- Vai, Tarcisio - exclamou o Papa.
- Aqui estao as hostias consagradas. Aqui esta Jesus, que iras levar aos nossos irmaos
prisioneiros. Que Ele te acompanhe. Vai, meu filho!
O pequeno coroinha subiu as escadinhas sombrias do subterraneo e ganhou a rua, com as maos sobre
o peito, guardando o bem mais precioso: A Sagrada Eucaristia. Passando por um caminho, chamado de
VIA APIA, alguns garotos chamaram Tarcisio:
- Venha brincar conosco. Falta um parceiro para comecar o jogo.
- Agora nao posso. Vou levando um recado urgente. Na volta eu jogo.
- Queremos agora… Mas o que vai levando ai? Mostre-nos logo.
Tarcisio se recusou. Os garotos insistiram, ameacaram, empurraram. Ele resistia porque, pagaos
como eram, poderiam profanar as sagradas especies. A resistencia fez os garotos ficarem com muita
raiva. Comecaram a bater nele, a dar-lhe pontapes e pedradas. Tarcisio caiu no chao, ensanguentado.
Depois de morto, revistaram-lhe o corpo, nada achando com referencia ao Sacramento de Cristo.
Mas as maos continuavam protegendo a Santa Eucaristia. Foi quando apontou ali um soldado, guarda do
quarteirao. O soldado se chamava Quadrato que, as escondidas, costumava participar dos encontros dos
cristaos. Os moleques fugiram ao ver o soldado aproximar-se. Levantando do chao o pequeno martir
exclamou surpreso e comovido: - E o Tarcisio. Ja vi esse menino nas catacumbas… O pequeno martir
morreu nos bracos do soldado, com as maos apertando ainda a Santa Eucaristia contra o peito.
- E o Tarcisio: o pequeno coroinha que, desde cedo amou Jesus Cristo na Sagrada Eucaristia, e
e para nos hoje, um exemplo a ser seguido.
13
O soldado recolheu seu corpo e o levou as catacumbas, onde recebeu honorifica sepultura. Ainda se
conservam nas catacumbas de Sao Calisto inscricoes e restos arqueologicos que atestavam a veneracao
que Tarcisio granjeou na Igreja Romana. Tarcisio foi declarado padroeiro dos coroinhas ou acolitos, que
servem ao altar.
Mais uma vez encontramos a importancia da Eucaristia na vida do cristao e vemos que os santos
existem nao para serem adorados, mas para nos lembrar que eles tambem tiveram fe em Deus. Eles sao
um exemplo de fe e esperanca que deve permanecer sempre com as pessoas. Entao, a exemplo de Sao
Tarcisio, estejamos sempre dispostos a ajudar, a servir. Se cada um fizer a sua parte realmente nos
tornaremos um so em Cristo.
Sao Tarcisio! Rogai por nos. Amem
Comemoracao: 15 de Agosto
São Domingos Sávio
Nasceu em Riva na Italia em 1842 e morreu em Mondomi, tambem na Italia em 1857.
Sao Domingos Savio foi aluno de Sao Joao Bosco, e toda a sua vida foi composta por uma busca da
santidade.
O amado e jovem Sao Domingos Savio teve uma vida de muita sensibilidade e em pouco tempo
percorreu um longo caminho de santidade, obra mestra do Espirito Santo e fruto da pedagogia de Sao
Joao Bosco. Nasceu em uma familia pobre em bens materiais (ferreiro e costureira) porem rica de fe. Sua
infancia ficou marcada pela primeira comunhao (que era normal ser feita aos doze anos), feita com fervor
aos sete anos, e se distingue pelo cumprimento do dever em seu lema: “Antes morrer do que pecar”.
Aos doze anos de idade ocorreu um fato decisivo em sua vida:o encontro com Sao Joao Bosco, que o
acolhe, como padre e diretor, em Valdocco (Turim) convidando-o para cursar os estudos secundarios. Ao
descobrir entao os altos ideais de sua vida como filho de Deus, apoiando-se na amizade com Jesus e
Maria, lanca-se a aventura da santidade, entendida como entrega total a Deus. Por amor, reza, coloca
empenho nos estudos, sendo o companheiro mais amavel. Sensibilizado no ideal de Sao Joao Bosco,
"Dai-me almas" deseja salvar a alma de todos e funda a companhia da Imaculada, da qual sairao os
melhores colaboradores do fundador dos salesianos. Tomado por uma grave enfermidade aos 15 anos,
regressa ao lar paterno de Mondonio (provincia de Asti), onde morre serenamente com a alegria de ir ao
encontro do Senhor, exclamando aos seus pais: " adeus queridos pais, estou tendo uma visao linda! Que
lindo!"
O Papa Pio XII o proclamou santo em 12 de Junho de 1954.
Sao Domingos Savio! Rogai por nos. Amem.
Comemoracao: Em alguns livros esta como dia 10, e em outros esta como 09 de Marco,
como sendo o dia de Sao Domingo Savio.
14
Capítulo 03
Responsabilidades do Coroinha
1. Participar das reunioes; missas e demais compromissos assumidos.
2. Seja pontual. Chegue a tempo para as reunioes e celebracoes.
3. Seja organizado. Esteja sempre limpo, cabelo penteado e presos, calcados e roupas bem arrumados.
4. Seja cuidadoso com as coisas da igreja e do altar.
5. Trate dos paramentos e objetos liturgicos com respeito como objetos destinados ao culto divino.
6. Seja humilde e preste atencao ao que lhe for ensinado.
7. Durante os atos liturgicos evite conversas, risos ou brincadeiras (durante as celebracoes evitarem
circulacoes no presbiterio).
8. Cultive o gosto pela oracao e leia um trecho da Biblia cada dia.
9. Dedique-se ao estudo da liturgia, a fim de celebrar cada vez melhor.
10. Observe o silencio na igreja e na sacristia. E mantenha a concentracao, principalmente antes de
comecar o ato liturgico.
11. Tirar boas notas na escola.
12. Respeitar sempre os pais e ajuda-los nos trabalhos domesticos, pois isto tambem e servico.
Atividade
Partilhe com os colegas duas dentre as 12 responsabilidades dos coroinhas que voce tem mais
facilidade de praticar e uma na qual voce tem dificuldade e pretende melhorar.
15
Capítulo 04
Paramentos litúrgicos
Paramentos sao vestes liturgicas, ou seja, “roupas”
que os ministros usam. Todo este “conjunto de roupas”
sao chamados de paramentos, mas podemos chamar
tambem de vestimentas sagradas.
Como bem sabemos as vestes liturgicas sao prescritas
desde o Antigo Testamento, no entanto, nos primeiros
seculos (da era crista) da Igreja, nao havia nenhuma veste
liturgica distintiva aos diversos ministros nas celebracoes.
Estes diferenciavam-se simplesmente pelo lugar que
ocupavam na assembleia, e deste modo, eram
distinguidos pela funcao que desempenhavam. Porem, aos poucos, esta diferenciacao
tambem se comecou a expressar na diversidade das vestes liturgicas, que por isso,
eram um sinal da funcao de cada ministro.
Vejamos abaixo as vestimentas de um padre (sacerdote)
No processo contra Jesus o sumo-sacerdote rasga as suas
vestes sacerdotais (Mc 14.63). Sem percebe-lo ele anula
simbolicamente sua funcao, pois a lei lhe vedava rasga-las (Lv
21.10). Assim Caifas abre espaco para Jesus, o novo e eterno
sumo-sacerdote, revestido de obediencia plena a Deus (Hb 5.1-7;
Fp 2.1ss).
Os apostolos e seus sucessores, imbuidos da autoridade
dada por Cristo (Mt, 16,18), continuam a obra de Jesus. Na Igreja
nem todos os membros desempenham a mesma funcao. Esta
diversidade de ministerios se manifesta exteriormente no
exercicio do culto sagrado pela diversidade das vestes liturgicas,
que por isso devem ser um sinal da funcao de cada ministro.
Convem que as vestes liturgicas contribuam para a beleza da acao
sagrada.
Vejamos algumas vestimentas episcopais (bispos):
A comunidade do discipulos difere fundamentalmente da
comunidade da velha alianca. As vestes dos sacerdotes israelitas
nao fazem mais parte do equipamento que Jesus recomenda aos
seus discipulos para o desempenho da sua missao (Mt 10)
O uso das vestes liturgicas ganharam forca com o
reconhecimento publico da Igreja a partir de Constantino, sua
influencia politica crescente acelerou a assimilacao cultural. No
decorrer dos seculos subsequentes a Igreja desenvolveu uma
diferenciacao nas vestimentas. Esta passou a refletir tanto a
divisao entre clero e leigos, como os degraus hierarquicos do
proprio clero, assimilando habitos dos sacerdotes pagaos. A
estola tem sua origem neste contexto, pois simboliza o poder de
Cristo. A reforma do seculo XVI alterou profundamente o uso
das vestes liturgicas.
Vejamos as vestimentas dos cardeais:Capítulo 01
Aos poucos surgiu uma grande variedade de vestes e
materiais, tanto que na Idade Media coexistiam pacificamente
paramentos de la, linho, algodao e seda, que eram decorados
com fios de metal precioso. A partir do seculo IV, as vestes
empregadas durante a celebracao ja excluiam-se do uso
ordinario. Posteriormente, estes vestes comuns, quando
introduziram-se novas modas no vestir dos romanos,
converteram-se em ornamentos liturgicos.
Vejamos abaixo algumas vestimentas papais:Somente apos o Concilio de Trento (1545 a 1563, 19o concilio ecumenico),
determinou-se que as casulas fossem obrigatoriamente confeccionadas com seda,
tecido que se conhecia na Europa desde o seculo VI. O mesmo se passou com as cores
das vestes, pois so no seculo XVI, foram estabelecidas normas para o seu uso e
emprego. Ate aqui, nao se considerava necessario o uso de cores distintas para cada
tempo liturgico, pelo que, o numero de vestes era muito limitado implicando um
desgaste acentuado das existentes. Por estes e outros motivos, sao raras as pecas de
paramentos sagrada anterior ao seculo XVI, tornando as existentes autenticas reliquias.
Com o advento dos seculos XVII e XVIII, a paramentaria eclesiastica tornou-se
num importante patrimonio artistico e cultural. Estes seculos, foram prodigiosos na
producao de valiosas vestes liturgicas, de decoracao barroca e rococo, confeccionadas
com os mais variados tecidos: veludos, damascos, lhamas, sedas lavradas bordadas e
espolinadas.
As vestes liturgicas representam o zelo pela celebracao, “pois o zelo por tua casa
me devora...” (Sl 69, 10). A Santa Mae Igreja sempre orientou corretamente o clero
em relacao as vestes liturgicas, porem, deixou abertura, e por ela entrou a desordem,
ou melhor, abusos liturgicos:
Conferências Episcopais podem determinar e propor à Santa Sé as adaptações
que correspondam às necessidades e costumes da região”
Missal Romano, 304).
Leia em seguida, as normas sobre as Vestes Liturgicas do Documento
“Quanto à forma das vestes litúrgicas, as(Instrucao Geral sobre oRedemptionis Sacramentum
, de 25 de marco de 2004.121. “A diversidade de cores das vestes sagradas tem por finalidade exprimir
externamente de modo mais eficaz, por um lado, o caráter peculiar dos mistérios da fé
que se celebram e, por outro, o sentido progressivo da vida cristã ao longo do ano
litúrgico” (210). Com efeito, “diversidade de funções na celebração da Eucaristia é
significada externamente pela diversidade das vestes sagradas”. “Convém,
entretanto, que tais vestes contribuam também para o decoro da ação sagrada”
(211).
122. “A alva é cingida à cintura por um cíngulo, a não ser que, pelo seu feitio,
ela se ajuste ao corpo sem necessidade de cíngulo. Se a alva não cobrir perfeitamente
o traje comum em volta do pescoço, por-se-á o amito antes de a vestir” (212).
123. “Salvo indicação em contrário, a veste própria do sacerdote celebrante,
para a Missa e outras ações sagradas diretamente ligadas com a Missa, é a casula ou
planeta, que se veste sobre a alva e a estola” (213). Do mesmo modo, o Sacerdote
que, segundo as rubricas, veste a casula não deixe de colocar também a estola. Todos
os Ordinários velarão para que se elimine qualquer uso contrário.
20
126. É reprovável o abuso de os ministros sagrados, mesmo quando participa um
único ministro, contrariamente às prescrições dos livros litúrgicos, celebrarem a
Santa Missa sem paramentos sagrados ou levando apenas a estola sobre a cogula
monástica ou o hábito religioso comum ou outra roupa corrente (216). Os Ordinários
providenciem por corrigir quanto antes esses abusos e disponham para que em todas
as igrejas e oratórios sob a sua jurisdição haja um número adequado de paramentos
litúrgicos confeccionados segundo as normas.
127. Nos livros litúrgicos dá-se a especial faculdade de utilizar nos dias mais
solenes paramentos festivos ou de maior dignidade, mesmo que não sejam da cor do
dia (217). Essa faculdade, porém, que se refere propriamente aos paramentos já
muito antigos a fim de preservar o patrimônio da Igreja, tem sido indevidamente
estendida a inovações de tal modo que, deixando de lado os usos recebidos, se
utilizam formas e cores segundo gostos subjetivos e se deturpa o sentido desta norma
em prejuízo da tradição. Por ocasião de um dia festivo, paramentos sagrados da cor
de ouro ou prata podem substituir, segundo as oportunidades, os de outra qualquer
cor, com exceção dos roxos ou pretos.
“Qualquer católico, seja sacerdote, seja diácono, seja fiel leigo, tem direito a
expor uma queixa por um abuso litúrgico, ante ao Bispo diocesano e ao Ordinário
competente que se lhe equipara em direito, ante à Sé apostólica, em virtude do
primado do Romano Pontífice.[290] Convém, sem dúvida, que, na medida do
possível, a reclamação ou queixa seja exposta primeiro ao Bispo diocesano. Para isso
se faça sempre com veracidade e caridade”
184).
Em relacao as vestes sagradas,desde as vestes dos coroinhas e ate mesmo as do
padre, surgiram muitas inovacoes atribuidas ao Vaticano II.
Vejamos no proximo capitulo um pouco de vocabulario liturgico.
21
(Documento Redemptionis Sacramentum,Capitulo 05
Vocabulário Litúrgico
Caro (a) coroinha, os objetos liturgicos nao sao apenas coisas concretas, sao sinais, isto e, tem
significados proprios, por isso transmitem mensagem, nao so pela presenca deles, mas pelo modo como
sao utilizados ou conservados. A beleza da patena, do calice e das ambulas, o formato e o acabamento
das velas, as flores naturais e sua conservacao do memorial da pascoa de Cristo. Tudo tem seu
significado.
Antes de prosseguirmos com o estudo desta apostila e de suma importancia que saibamos um pouco
do jargao liturgico, ou seja, o vocabulario.
Ablução:
sao chamadas as purificacoes, com agua, tanto das maos quanto dos varios vasos sagrados (calice,
ciborio, ambulas, tecas, etc.). Em suma e o ato de lavar-se no todo ou em parte, o corpo. Na linguagem
tem sempre um significado penitencial.
A palavra ablucao vem do verbo latino ablure, que significa lavar, purificar, limpar. AblucoesAcólito:
cuidar dos servicos do altar e ajudar o sacerdote e o diacono, a ele compete especialmente preparar o altar
e os vasos sagrados e, como ministro extraordinario, distribuir a Santissima Eucaristia aos fieis. Difere do
ministrante (mais conhecido como coroinha) que nao e instituido em ministerio.
Palavra que significa “companheiro de viagem” e um ministerio instituido ao qual competeAções Simbólicas:
Ritos e simbolos mediantes os quais os fieis entram em comunhao com Deus.Água:
ofertorio, e dos ministros antes e depois a distribuicao da Eucaristia. A agua tambem e colocada no vinho
(apenas algumas gotas) no momento do ofertorio, antes da consagracao para simbolizar a uniao da
humanidade com a divindade de Jesus. Tambem e usada para purificar o calice e a ambula. Curiosidade:
poucos sabem a forma como sao lavados os panos usados na Missa (Sanguineo, Corporal e Manustergio).
Por conterem particulas da hostia consagrada e do vinho consagrado elas sao colocadas primeiramente de
molho sem sabao, apenas com agua separadas de outras pecas. A agua onde elas ficaram de molho e
jogada em uma terra ou vaso que contenha terra, ficam de molho novamente, a agua vai novamente para a
terra e depois sim lavadas com sabao normalmente. Da mesma forma toda a agua usada na Missa para
purificacao dos objetos e maos nao e jogada fora de qualquer forma e sim jogadas em vasos com terra ou
diretamente na terra (poucos catolicos sabem dessa pratica).
usada na celebracao deve ser pura e natural. Serve para purificar as maos do sacerdote apos oAleluia:
aclamacao liturgica, premissa dos Salmos 104, 106, 111 –113, 115 –117, 135, 146 –150. E uma
aclamacao tipica do Tempo Pascal. Os Salmos 113 –118 constituem para os judeus o “Pequeno Hallel”,
Palavra hebraica - hallelu jah (louvor a Iahweh) - que quer dizer Louvai o Senhor. E umaA
C B22
enquanto o Salmo 135, o “Grande Hallel”. Essa expressao de alegria –hallelu jah - se usa principalmente
na aclamacao ao Evangelho. Nao se usa no Tempo da Quaresma.
Alfaias:
Designam todos os objetos utilizados no culto, como por exemplo, os paramentos liturgicos.Alitúrgicos:
Santo.
Sao os dias em que nao se celebra a Santissima Eucaristia: Sexta-feira, Santa e SabadoAmém:
(3.14) chama Jesus de o Amem, e a 2a Carta aos Corintios (1.20) afirma que e em Jesus que dizemos
Amem. Santo Agostinho diz que o nosso Amem e a nossa assinatura, o nosso compromisso.
Palavra hebraica ’aman –pedra (ideia de que e verdadeiro, sim, de fato, eu aprovo). O ApocalipseAntífona:
principal.
Texto curto antes e depois de cada salmo da Liturgia das Horas, que exprime sua ideiaAltar:
Senhor, onde Jesus instituiu a Eucaristia. O altar/ mesa da Eucaristia: mesa propria do sacrificio e da
refeicao (Eucaristia) e do convite pascal. Dai a expressao: “O altar e Cristo”. Deve ser unico e, se
possivel, fixo, bem visivel, capaz de chamar a atencao de toda a comunidade; centro em torno do qual
giram de modo variado todas as acoes liturgicas.
E uma mesa fixa ou movel destinado a celebracao eucaristica. Representa a mesa da Ceia doAlva ou túnica:
a batina ou outra roupa ordinaria e sobre o amito (se for usado). Sua cor simboliza a pureza, candura e
santidade de vida. Ao vestir a tunica o sacerdote diz: "Fazei-me puro, Senhor, e santificai o meu coracao,
para que, purificado com o sangue do Cordeiro, mereca gozar as alegrias eternas." Neste momento, o
sacerdote despoja-se daquilo que e e, nao obstante as suas falhas e pecados, ele celebrara na pessoa do
proprio Cristo. E importante nao confundir a alva ou tunica com a batina, esta e de cor preta ou de outra
cor (de acordo com dignidade eclesiastica) e usada por clerigos e seminaristas. A alva e usada apenas no
momento da celebracao e e sempre de cor branca ou clara (perola, gelo, creme...).
(lat. alba): e geralmente de tecido branco e cobre todo o corpo ate os pes. Veste-se sobreAmbão ou Mesa da Palavra:
antigas ainda ha o Pulpito, lugar de onde o sacerdote dirige a pregacao. O ambao / pulpito/ mesa da
Palavra: e o mesmo que estante, suporte onde se coloca o lecionario, a Biblia ou outros livros de uso
liturgico que sao utilizados na celebracao da Palavra. A Palavra de Deus deve ter um lugar condigno de
onde possa ser bem anunciada e chame a atencao dos fieis.
E uma estante de onde proclama a palavra de Deus. Nas igrejas maisÂmbula (ou cibório):
pequenos frascos de vidro, onde se guardam os tres Santos Oleos (dos enfermos, dos catecumenos e do
Crisma). Por extensao e analogia, da-se tambem o nome de ambula ou vaso sagrado (mais propriamente
denominados de ciborios ou pixide), onde se guardam as Hostias Consagradas. Para um ser mais claro, a
ambula e semelhante ao calice, com a diferenca que esta contem uma tampa. A ambula serve para a
conservacao e distribuicao da Eucaristia.
A palavra ambula e proveniente do latim ampulla. Refere-se primeiramente aAmito:
com uma cruz ao meio, tendo fitas ou cordoes em duas das pontas. Serve para colocar a volta do pescoco,
atando-se no peito com as fitas. Todos os ministros que vestem alva, podem vestir o amito. O seu uso
parece que nao vai alem do seculo VIII. Hoje, segundo o rito romano, e o primeiro dos paramentos
sagrados.
(lat. amictus, anaboladium): e um retangulo de tecido branco, normalmente de linho ou algodao eAndor:
Suporte de madeira, enfeitado com flores. Utilizados para levar os santos nas procissoes.Anel episcopal:
uniao do bispo com toda a Igreja.
simboliza a uniao do bispo com os fieis de sua diocese e, de maneira mais abrangente, a23
Asperges:
ou aspersorio.
Utilizado para aspergir o povo com agua-benta. Tambem conhecido pelos nomes de aspergilAssembléia:
Sao pessoas batizadas que se reunem para celebrar.Bacia:
Usada como jarro para as purificacoes liturgicas.Báculo:
atua em nome do Cristo Pastor. O Bispo e o verdadeiro e bom pastor.
Cajado que o bispo utiliza para as celebracoes. Simboliza que o bispo, com o baculo,Cálice:
Destina-se a receber o sangue de Jesus, sob a especie do vinho. Geralmente dourado ou ao menos
o interior da copa do calice sejam banhados a ouro.
Usado por Jesus na ultima Ceia, o calice e um dos mais importantes objetos usados.Candelabro:
Grande castical com ramificacoes, a casa uma das quais corresponde um foco de luz.Cânon:
da recente reforma, a primeira das preces eucaristicas e o assim dito “Canon Romano”.
Tem origem da palavra grega κανον (regra). Na liturgia romana indica Prece Eucaristica, depoisCânon da Missa:
Oracao eucaristica da missa.Cantores:
que os instrumentos nao devem cobrir a voz dos cantores/ coral.
Devem fazer a assembleia rezar por meio do canto com todo o entusiasmo. Queremos lembrarCantos:
Indispensavel na celebracao, os cantos expressam harmonia dos cristaos, unida pela mesma fe.Capa de asperges (Pluvial):
sobretudo, no exterior, mas tambem dentro das igrejas para bencaos e aspersoes com agua benta,
casamentos sem missa e para os solenes oficios divinos.
(latim: cappa, pluviale, casula processaria) e um paramento liturgico usado,Castiçais:
Suportes para as velas.Casula:
cores variam conforme o rito e o tempo liturgico, as vezes a cor pode ser dourada ou
prateada, substituindo o Branco. Utiliza-se a casula sobre a alva e a estola durante a
celebracao da missa.
E uma veste liturgica utilizada somente por sacerdotes e bispos (o Papa e bispo) AsCatecumenato:
Tempo de iniciacao a vida crista e preparacao para o batismo.Cátedra:
sua funcao de guia da assembleia. Deve ser um lugar digno, visivel a todos e suficiente comodo, o que
exige que seja de frente para a assembleia.
E a cadeira do bispo, dai vem a Palavra catedral. E o lugar que o presidente exerce e manifestaCibório:
O mesmo que ambula.Cíngulo:
O cordao e tao antigo como a alva; enquanto os proprios leigos usaram amplas tunicas, cingiam-se
sempre com cintos ou cordoes, sendo ate considerado como sinal de desleixo e desonestidade alguem
aparecer em publico sem esta cingido. Lembra as cordas com que foi preso Jesus no horto, e com que o
ataram a coluna, bem como os instrumentos da flagelacao. Tambem simboliza a continencia e castidade a
que sao obrigados os ministros do santuario. O padre distingue-se pela Estola, que e a faixa vertical que
(lat. cingulum): e um cordao comprido que se usa como cinto; serve para cingir a cintura a alva.24
desce do pescoco paralelamente e significa o poder da autoridade sacerdotal. A cor da estola varia de
acordo com o tempo liturgico.
Círio Pascal:
curso. Tem graos de incenso que representam as cinco chagas de Cristo. O cirio e usado na Vigilia
Pascal, durante o Tempo Pascal, e durante o ano nos batizados. Simboliza o Cristo, luz do mundo.
Uma vela grande onde se pode ler ALFA e OMEGA (Cristo: comeco e fim) e o ano emColherinha:
turibulo. Hoje a utilizamos somente para colocar o incenso no turibulo. Hoje a colherinha ainda e
utilizada pela Igreja Ortodoxa, mas apenas para distribuir o vinho por eles consagrado.
Concelebracao: Celebracao simultanea de mais de um sacerdote a mesma missa.
Antigamente era utilizada para colocar a gota de agua no vinho e para colocar o incenso noConopeu:
especies sagradas. E tambem o veu que cobre a ambula durante seu translato ocasional.
Do grego χονοπειον (cortina), e o veu, agora facultativo, que cobria o tabernaculo com asComentarista:
fieis, durante a missa. Dialoga com a comunidade, fazendo breves comentarios introdutorios sobre as
leituras, indica as posicoes e, em alguns lugares, alem de dirigir breves avisos aos fieis.
E um sacerdote ou um leigo bem preparado que orienta os movimentos e as oracoes dosCor:
•
Verde: Missas do Tempo Comum.•
ordenacoes, do casamento de santos e santas nao martires e ainda para a celebracao de bencoes.
Branca: Festas da Pascoa e do Natal, e respectivos tempos liturgicos, celebracao do Batismo, das•
Feira Santa, nas festas das Cinco Chagas (07 de Fevereiro) e da Santa Cruz ( 14 de Setembro), na
celebracao do Pentecostes e nas missas votivas do Espirito Santo, na celebracao do Crisma) e dias de
santos martires.
Vermelho: representa o sangue e o Espirito Santo. E usado no Domingo de Ramos, na Sexta-•
enfermos e exorcismo).
Roxo: preparacao e penitencia: (Quaresma, Advento, celebracao da confissao, uncao dos•
Ha mais duas cores de estola, cujo uso nao e mais feito:
Rosa: no terceiro domingo do Advento e no terceiro domingo da Quaresma, exclusivamente.•
Azul: missas em dedicacao a Nossa Senhora.•
Preta: missas dedicadas a fieis defuntos.Corporal:
e a ambula para a consagracao. Chama-se corporal porque sobre ela se coloca o Corpo do Senhor que
estao na ambula e no calice. E estendido pelo Ministro Ordenado no centro do altar. O Corporal recorda
tambem o sudario onde foi envolvido Jesus logo que foi descido da cruz. Quando a comunhao e levada a
doentes em hospitais ou em suas residencias, os ministros cobrem a mesa com o corporal e colocam sobre
ela a Teca (capsula de metal pequena, com interior banhado a ouro com uma tampa onde e colocada as
hostias que serao levados aos enfermos) com as hostias ja consagradas
Uma toalhinha branca, quadrada de linho e engomada. Sobre ele e colocado o calice, a patenaCredência:
E uma mesinha onde se colocam os objetos liturgicos que serao utilizados na celebracao.25
Crucifixo:
Redentor, e que todo o misterio da redencao nao deve ser separado da Eucaristia.
Fica sobre o altar ou acima dele, lembra a Ceia do Senhor e inseparavel do seu SacrificioCruz Peitoral:
cruz que os bispos levam sobre o peito.Cruz Processional:
Cruz com um cabo maior utilizada nas procissoes.Cruxiferário:
Aquele que leva a cruz nas procissoes.Dalmática:
Missa. E colocada sobre a alva (tunica) e a estola. Aberto dos lados, tem as mangas largas e curtas. O seu
nome deriva de peca luxuosa de vestuario dos dois sexos usada na Dalmacia pelo sec. II. A Igreja Crista
adotou a dalmatica como veste liturgica nas missas solenes para os clerigos encarregados de ler a epistola
e o evangelho, por uma iniciativa do Papa Sao Silvestre I (314 a 335), considerando que no tempo de Sao
Cipriano, bispo de Cartago (249 a 258), ja era uma veste usada no servico do altar. Por ordem do Papa
Santo Eutiquiano (275 a 283), os martires eram enterrados vestidos com dalmaticas.
E a veste propria dos diaconos. Este paramento e usado pelo diacono na celebracao da SantaDiocese:
presbiterio, que adere ao seu e e por ele reunida no Espirito Santo mediante o Evangelho e a Eucaristia;
constituem uma Igreja
Particular, na qual esta verdadeiramente presente e operante a Igreja de Cristo uma, santa, catolica e
apostolica.
E a porcao do povo de Deus confiada aos cuidados pastorais de um bispo com a cooperacao doDoxologia:
se usa em honra a Santissima Trindade. Na liturgia recebem o nome doxologia o “Gloria ao Pai ...”,
“Gloria a Deus nas alturas” e o “Por Cristo, com Cristo em Cristo...., no final da oracao eucaristica.
Do grego δοξα + λογος(gloria + palavra). Na liturgia, e a formula de louvor que geralmenteEpiclese:
consagracao, santifique as oferendas, e apos a consagracao santifique e associe a assembleia dos fieis a
vida de Cristo.
Oracao da missa com a qual se invoca a descida do Espirito Santo para que ele, antes daEpistola:
Testamento contem vinte e uma epistolas ou cartas. As epistolas normalmente tratam de temas gerais e
sao dirigidas nao a uma pessoa em particular, mas ao publico em geral.
Na antiguidade, a palavra epistola significava qualquer tipo de comunicacao escrita. O NovoEsculturas:
mergulhar nos misterios da vida de Cristo. O mesmo se pode dizer com relacao as pinturas.
Existem nas Igrejas desde os primeiros seculos. Sua unica finalidade liturgica e ajudar aEspaço:
momento da organizacao e luta por melhores condicoes de vida, e ambiente da festa humana.
Local da celebracao, mas significa tambem ocasiao para se reforcar os lacos de fraternidade,Estola:
descendo ate os joelhos. Suas cores variam de acordo com a epoca do Ano Liturgico. Ha tambem estola
diaconal, tambem chamada de estola transversal. As cores da estola e de outros paramentos (roupas
E uma faixa de tecido, muitas vezes de la ou de seda que os padres usam em torno do pescoco,D
EF26
liturgicas) usadas pelos bispos, padres e diaconos nas celebracoes religiosas tem os seus significados
cor)
Exequias: Ritos em favor dos fieis falecidos.
(ver.Flores:
nao se usam flores na Igreja.
Para ornamentacao, deve-se usar sempre flores naturais e nao de plastico. Na epoca da quaresmaGalhetas:
ficam sobre a credencia.
Recipientes onde se coloca a agua e o vinho para serem usados na Celebracao Eucaristica. ElasGenuflexão:
e reservado somente para: Nosso Senhor na Eucaristia sobre o altar, no sacrario na custodia ou na pixide,
para a santa Cruz, desde a veneracao da sexta feira Santa ate a Vigilia Pascal e para uma reliquia da Santa
Cruz
expressa a adoracao a Jesus Cristo, e o ato supremo de reverencia no rito catolico. Este gestoGenuflexório:
Faz parte dos bancos da Igreja. Sua unica finalidade e ajudar o povo na hora de ajoelharse.Hosana:
que foram ao encontro de Jesus em sua entrada solene a Jerusalem, para indicar sua real dignidade
messianica (cf. Mateus 21.9). Esta palavra aparece apos o prefacio, na aclamacao: Santo, Santo, Santo...
Palavra de origem hebraica que significa salva-nos, por favor !. Foi proclamada pelas multidoesHóstias:
fermento. A hostia grande para o Presidente da Celebracao e apenas para que possa ser vista de longe no
momento da elevacao. As pequenas sao para a comunhao dos fieis. Ja estao fracionadas por praticidade e
para que nao se perca nenhum fragmento.
Pao Eucaristico. A palavra significa "vitima que sera" sacrificada. Feitas de trigo puro semKyrie Eleison: sexta feira Santa ate a Vigilia Pascal e para uma reliquia da Santa
Expressao grega que significa Senhor, piedadG
HKI L27
Lavatório:
depois da celebracao.
Pia da Sacristia. Nela ha toalha e sabonete para que o sacerdote possa lavar as maos antes eLecionários:
Santoral (leitura dos santos), Lecionario Dominical (leituras do Domingo).
Livros que contem as leituras da Missa. Lecionario Ferial (leituras da semana); LecionarioLeitores:
Eles devem saber ler fluentemente, a fim de poder transmitir aquilo que proclamam com o testemunho da
vida.
exercer uma funcao da alta dignidade, pois anunciam a Palavra de Deus para toda a assembleia.Liturgia:
Deus
E o conjunto de cerimonias religiosas que formam o culto publico e oficial que a Igreja presta aLivros Litúrgicos
gradual, antifonal.
: Todos os livros que auxiliam na liturgia: lecionario, missal, rituais, pontifical,Luz ao lado do sacrário:
geralmente vermelha significa que Jesus esta ali presente.Manustérgio:
dos ministros e sacerdotes durante a Missa.
Vem da palavra latina Manus que quer dizer mao. Uma toalha usada para enxugar as maosMatraca:
santa.
Instrumento de madeira que produz um barulho surdo. Substitui os sinos durante a semanaMemento:
Parte da oracao eucaristica em que se recordam os vivos e os falecidos.Ministros:
inumeros outros ministros nao ordenados nem instituidos (ministros extraordinarios da sagrada
comunhao, ministros da palavra, ministros do batismo...); e ministros para os varios servicos da
celebracao liturgica (coroinha).
Ministros ordenados (Bispo, Padres, Diaconos); Ministros Instituidos (Leitores e Acolitos);Ministros Extraordinários para a Comunhão Eucarística:
auxiliam na distribuicao do pao eucaristico, na celebracao e levam Eucaristia aos enfermos, presidiarios
ou pessoas idosas que nao podem ir a igreja.
Pessoas que assistem o celebrante eMissal:
dia que estao em outro livro chamado Lecionario.
Livro grande no qual o Padre segue a Missa. Ali esta todo o rito da Missa, exceto as leituras doMitra:
tela que caem sobre os ombros. A mitra simboliza defesa da verdade. Lembra a descida
do Espirito Santo sobre as cabecas dos Apostolos, de quem os bispos sao legitimos
sucessores.
Especie de chapeu alto com duas pontas na parte superior e duas tiras da mesmaNaveta:
Recipiente utilizado para se colocar o incenso, antes de queima-lo no turibulo.Oitava:
Solenidade de Natal e Pascoa, que se celebram por 8 dias.M
NOP28
Ostensório:
enfeitado, com pedestal e suporte. Uma hostia grande e colocada bem no centro para ser vista pelos fieis
atraves do vidro redondo e ao mesmo tempo ficar protegida nas procissoes ou adoracao eucaristica. E
usado tambem quando o Ministro Ordenado (e somente eles) dao a Bencao solene com o Santissimo
Sacramento.
Estojo redondo, dourado ou prateado, artisticamente emoldurado (parece raios de sol) ePala:
impurezas (poeira ou bichinhos) durante a Missa
Um quadrado de cartolina revestido de tecido branco e serve para cobrir o calice para nao cairPalavra da Igreja (Sermão Pastoral):
Explicacao da palavra proclamada, homilia, e oracoes.Patena:
para a consagracao.
E um pequeno prato de metal banhado a ouro bem raso onde sao colocadas as hostias grandesPia Batismal:
usa-se a pia batismal.
lugar reservado para a celebracao do batismo. Em substituicao ao verdadeiro batisterio,Presbitério:
espaco ao redor do altar, geralmente um pouco elevado, onde se realizam os ritos sagrados.Proclamação da Palavra de Deus:
Leitura de um trecho da Biblia, escolhido para a celebracao.Relicário:
Onde sao guardadas as reliquias dos santos.Rito
Catolica e o Romano, mas em outras existem outros ritos anteriormente explicados.
: Significa Regra, forma de proceder durante as celebracoes liturgicas. O Rito mais usado pela IgrejaRubricas:
acoes liturgicas.
Regras ou explicacoes em vermelho –rubro significa vermelho –para o reto desenrolar dasSacramentais:
Igreja, pra proveito espiritual dos fieis. Sao sacramentais, entre outros, as diversas bencaos e os objetos
benzidos, assim como a dedicacao de uma igreja e a consagracao de objetos e paramentos destinados ao
culto.
Sao sinais sagrados e acoes liturgicas nao instituidas por Cristo, mas introduzidas pelaSacramentário:
Livro que engloba os diversos Rituais dos Sacramentos.Sacrário:
Chamado tambem Tabernaculo, o sacrario e o lugar onde se conservam as hostias ja consagradas na
Missa. O sacrario deve ser um recipiente seguro, bem fechado (a chave) e ornamentado. Deve ser
colocado em lugar de honra nas Igrejas e capelas.
Vem da palavra latina Sacrarium, e significa lugar onde se guardam as coisas sagradas.Sacristia:
celebracoes; tambem o lugar onde os ministros se paramentam.
Sala anexa a igreja onde se guardam as vestes dos ministros e os objetos destinados asSanguíneo:
ambula. E tambem limpar a borda caso escorra. Nele o sacerdote enxuga os dedos e os labios.
Uma toalhinha um pouco mais comprida branca. Serve para enxugar o interior do calice e daR
STV29
Santa Reserva:
Eucaristia guardada no Sacrario.Sobrepeliz:
usada por todos os clerigos e seminaristas por cima da batina, sobretudo, quando assistem ao coro
para o oficio divino, mas tambem para as outras celebracoes liturgicas, quando nao tomem parte
nelas como celebrante ou concelebrante ou como diacono ou acolito (subdiacono) ministrante ao
altar.
(do latim: superpelliceum) E uma veste liturgica que faz parte das vestes corais. ESolidéu:
peca de tela em forma arredondada e concava que cobre a coroa da cabeca.Tabernáculo:
O mesmo que Sacrario.Tempo:
que Deus, desde toda a eternidade, vai realizando seu plano de salvacao na historia humana.
E a sucessao de horas do dia e da noite, e tambem o instante da graca de Deus: sao momentos emToalha:
e passada.
Geralmente Branca, comprida, deve cobrir toda a mesa. Deve ser limpa, impecavelmente lavadaTuríbulo:
Recipiente metal usado para queimar o incenso, principalmente, nas celebracoes solenes.Turiferário:
Pessoa que leva o turibulo.Velas:
A chama da vela significa a luz da Fe de todos os que estao presentes ali.Véu Umeral ou Véu de Ombro:
com o Santissimo ou transportar o ostensorio com o Santissimo Sacramento.
Manto retangular que o sacerdote usa sobre os ombros, ao dar a bencaoViático:
Comunhao que se leva aos que se encontram gravemente enfermos.Vinho:
consagracao sera o sangue de Jesus.
Deve ser puro de uva, sem acrescimo de alcool (apenas o alcool natural da propria uva). Apos a30
CapítulA comunicacao humana passa pela mediacao dos simbolos que tocam os nossos sentidos e
atingem nosso intimo. Por isso, compete muito mais ao ser humano escutar, perceber e interpretar os
simbolos do que analisar e entender o que eles querem falar e deixar transparecer.
A assembleia liturgica e o primeiro sinal eficaz. Aperfeicoar o encontro de pessoas e entre as
pessoas e aperfeicoar a comunicacao de um povo reunido para celebrar a pascoa.
A veste liturgica transforma-se numa linguagem expressiva e altamente simbolica quando e vestida para
celebrar o misterio da fe, o encontro fraterno na comunidade, a esperanca-certeza da festa eterna do ceu.
Visando uma mediacao na comunicacao com Deus em comunidade, e preciso: despojamento em sintonia
com a palavra, com a simplicidade da mesa da refeicao, com o compromisso de servico a comunidade,
com o despojamento do misterio.
Cada pessoa tem uma maneira particular de expressar os simbolos, a qual provem de sua
individualidade como ser humano: todo o corpo, alma, espirito. Mas, ao executa-los, deve-se buscar certa
unidade de toda a comunidade celebrante. Por exemplo, ao se fazer o sinal da cruz (dos cristaos).
Simbolo e o encontro de duas realidades numa so. O simbolo nos transporta para outra realidade
que esta alem do simbolo e tem relacao com simbolo. O simbolo pode ser um objeto, um elemento capaz
de expressar de alguma maneira uma realidade que esta presente. O simbolo e um objeto, um gesto, um
elemento, um movimento, uma expressao corporal, onde o que vale nao e mais aquilo que e em si, mas o
que representa, o que significa. Por exemplo, quando um rapaz leva uma rosa para sua noiva o que
importa nao e o valor da rosa, mas o que a rosa significa. Outro exemplo e o bolo de aniversario, quando
o vemos pensamos na festa, quando vemos uma alianca no dedo de alguem pensamos no casamento,
representa amor e fidelidade. A bandeira nacional e outro exemplo, ela e um simbolo da patria, portanto,
quando vemos uma bandeira logo pensamos no pais que ela representa.
Vejamos agora um exemplo tirado do mundo cristao: o crucifixo. Todo cristao reconhece no
crucifixo a pessoa de Jesus Cristo, que redimiu do pecado e nos salvou. Portanto, aquele objeto de metal,
madeira, ou de outro material, simboliza nosso Redentor, Jesus Cristo. Por isso tratamos com respeito o
crucifixo. Do mesmo modo sao as imagens.
Gestos simbolicos sao acoes que tem a mesma funcao do simbolo, isto e, nos transportam para
outra dimensao, outra realidade, que, porem tem relacao com o gesto simbolico. Por exemplo, no inicio e
no fim, da missa o padre traca sobre si o sinal-da-cruz, enquanto diz as palavras “Em nome do Pai, do
Filho, e do Espirito Santo”. E um gesto simbolico, que nos remete a Santissima Trindade a que
invocamos nesses momentos.
Vejamos o significado de alguns simbolos:
: principio e fim
no ambao e no tabernaculos.
: Este sinal e formado por duas letras do alfabeto grego (X-P) e correspondem, respectivamente, aoC e R da lingua portuguesa. Ajustando as duas, forma-se as inicias da palavra
frequencia este sinal aparece nos paramentos dos padres, no ambao, na porta do sacrario e na hostia.PEIXE:
era o sinal que os cristaos usavam para representar o Salvador. As iniciais da palavra peixe
na lingua grega –IXTYS- explicavam que era Jesus:
Cristo, Filho de Deus Salvador. Em tempos de perseguicao e na cultura grega da epoca fazia sentido. Hoje
estamos longe dessa realidade e isso dificulta a compreensao do simbolo.
Simbolos de Cristo. No inicio do cristianismo, em tempos de perseguicao, o peixeIesus Cristos Teós Yós Sotér: JesusIHS
dos Homens. Geralmente sao empregadas nas portas dos tabernaculos e nas hostias.
INRI :Sao as inicias das palavras latinas
Nazareno Rei dos Judeus
linguas (hebraico, latim, grego) sobre a cruz de Jesus (cf, Joao. 19,19).ou JHS: Sao as inicias das palavras latinas Iesus Hominum Salvator, que significa: Jesus SalvadorIesus Nazarenus Rex Iudeorum, que significaram: Jesus. O Evangelho de Joao nos informa que estas palavras estavam escritas em tresde todas as coisas. Essas duas letras aparecem no cirio pascal, nos paramentos liturgicos,Cristos: Cristo. ComTriângulo: Capítulo 07
O incenso
O incenso e um dos sinais liturgicos mais ricos. Significa oracao, sacrificio, reverencia para com as
coisas divinas, pessoas e objetos.
Conforme IGMR (Introducao Geral ao Missal Romano) no 235 o incenso pode ser utilizado em
qualquer missa, em qualquer lugar e em qualquer horario. Todavia, e mais apropriado usar o incenso
quando houver musica/canto, principalmente no inicio da Santa Missa e no ofertorio.
O incenso é usado:
- Durante a procissao de entrada.
- Inicio da Santa Missa.
- Antes da proclamacao do Evangelho.
- Durante o ofertorio (incensa-se as oferendas, o altar, o sacerdote, concelebrantes, assembleia)
- Na elevacao do Pao e do Calice, depois da consagracao.
- No final da Santa Missa da Crisma e dos Santos Oleos (Quinta-feira Santa).
- Pode-se utiliza-lo durante procissoes.
- Dedicacao de uma Igreja ou altar.
- Quando se faz exposicao do Santissimo Sacramento.
- Procissao de Domingo de Ramos, Missa da Ceia do Senhor, Vigilia Pascal, Corpus Christi,
Transladacao de reliquias.
- Em Laudes ou Vesperas solenes, enquanto se canta o Benedictus ou o Magnificat incensa-se o
altar e depois a imagem.
- Nas missas exequias de corpo presente.
Para procissoes de longas distancias e aconselhavel que se utilize pastilhas de carvao, que serao
colocadas ao longo do percurso, ou em postos de reabastecimento. A habilidade e a elegancia no uso do
turibulo dependem do modo como se segura as correntes. O metodo e simples:
1. Com a mao esquerda sustenta-se a parte superior das correntes deixando-a descansar sobre o
peito.
2. Com a mao direita se deixa quando as correntes passam entre o dedo indicador e o mediano
enquanto o polegar segura o feixe de correntes.
3. Com a mao direita move-se o turibulo para frente e para tras sempre ao nivel dos olhos ou
abaixo quando se incensa o altar, balancando-o constantemente e suavemente sem precipitar-se em mover
as correntes.
Normas para incensação:
a) Três movimentos duplos (ductos)
1. Santissimo Sacramento.
2. Reliquia Santa Cruz.
3. Veneraveis imagens do Senhor.
4. Oferendas sobre o altar.
5. A cruz do altar.
6. O Evangeliario.
33
7. Cirio Pascal.
8. Celebrante principal.
9. Representantes oficiais das autoridades civis, presentes na celebracao.
10. O coro.
11. A assembleia.
12. O corpo de uma pessoa falecida.
b) Dois movimentos duplos (ductos).
Incensar reliquias de Santos ou Imagens de Nossa Senhora expostos para veneracao.
c) Movimentos simples (
ictos)Somente o altar.
d) Movimentos amplos
Para procissao o turiferario balanca o turibulo em toda sua longitude.
e) Ordo Incesandi Oblatas
In modum cruci:
Dice ipso verbum: incensum istud a te Benedictum ascendat ad te, Domine
Vos mesmo abencoado suba ate vos, o Senhor.
. Ou seja, O incenso porIn modum circuli:
Enquanto movimenta-se o turibulo da direita para a esquerda se diz:
Depois movimentando mais uma vez o turibulo da direita para a esquerda se diz: “Misericordia”. Por
fim, movimentando o turibulo da esquerda para a direita de diz: “tua”.
Traduzindo: E desca sobre nos a tua misericordia.
Antes e depois de incensar o objeto ou as pessoas e necessario fazer uma profunda reverencia. Evite
esmagar os carvoes com a colherinha. Balancar o turibulo sem que o incenso queime e ridiculo.Capítulo 08
O silêncio, A Palavra e as palavras, A Voz e O canto
O silêncio
Toda celebracao necessita de silencio. Ele faz da alma e do corpo instrumentacao obediente do
Espirito. A oracao necessita de palavras, mas tambem de momentos profundos de silencios. Dessa forma,
a liturgia torna-se escola do silencio, uma vez que carrega momentos de escuta absoluta do eco divino ao
ser humano.
O silencio traduz comunhao e integracao liturgica. Nao e simplesmente ausencia de palavra, mas
palavra nao verbal. E nele que se vive o misterio divino, pois diante do Deus que tudo criou e que
conosco caminha devemos nos calar em profundo respeito e adoracao, numa atitude de acao de gracas e
de pequenez.
O espaco liturgico e a equipe liturgica devem criar um ambiente de silencio. Silencio se cria e nunca
se pede!
A Igreja ou a capela e o lugar em que se reune a comunidade crista para escutar a palavra de Deus,
rezar unidos, para receber os sacramentos e, de modo muito especial, para celebrar a eucaristia e outros
sacramentos. Deve ser um espaco silencioso e reservado para o encontro com Deus, as vezes ate mesmo
para uma retomada em nossa caminhada de vida.
A Palavra e as palavras
So quem acompanha semanalmente as celebracoes liturgicas e tem um pouco de sensibilidade, sabe
o que se anda dizendo da Palavra, o verbo encarnado, com as palavras na liturgia. Em alguns casos chega
a ser desesperador o desleixo das comunidades, primeiro com o som das Igrejas (sempre desregulado),
depois com os “leitores” e por fim, o presidente da celebracao, muitas vezes, mau comunicador. Neste
barulho ninguem nota que as assembleias estao cada vez mais carentes de orientacao e contato com o
divino. Quando nao procuram outras Igrejas, mergulham num catolicismo de piedade e devocoes. Um
momento de silencio para tomar consciencia da gravidade da situacao, seria um bom comeco. Mas o que
fazer com necessidades tao diversas? Ha algo comum?
A palavra falada ou escrita, verbalizada ou gesticulada, traduz, como nenhum outro simbolo intimo
do ser humano, o escondido do interior de cada um e de cada uma, criando relacoes que mais interligam
as pessoas.
Qual a diferenca entre Palavra e palavra? A Palavra e o Logos (Palavra de Deus), Palavra inspirada
das escrituras, que da origem. A palavra e a mediacao, esforco humano de penetrar no misterio, que
comenta a origem.
Da distincao anterior fica facil entender o porque do cuidado com a proclamacao, momento e local.
Porem, uma nao se realiza sem a outra, pois podemos tornar angelica a celebracao, bem como prejudicar a
Palavra. Aqui vale lembrar Joao Batista: “e necessario que Ele cresca e eu diminua”(Jo 3, 30).
A missao da Palavra na evangelizacao: e anunciar o misterio de Deus, revelado em Cristo,
continuado pelo Espirito e pela Igreja. Na celebracao liturgica, supondo a evangelizacao, a missao
principal e convocar a assembleia.
Na vida cotidiana identificamos uma riqueza de funcoes da palavra na convivencia humana. Quando
bem aplicadas a liturgia, essas funcoes constituem um dos elementos mais eficazes da comunicacao.
Acolher (espontaneidade); saudar, admoestar (brandura); convidar (sinceridade); informar, ler,
proclamar, aclamar, rezar, cantar sao funcoes que precisam ser desenvolvidas de uma maneira adequada.
Nao se pode executar a riqueza e a variedade das funcoes como se fosse tudo a mesma coisa. Fazer isso e
35
canonizar a monotonia, ou seja, a incomunicacao. E esse o espetaculo que se presencia por parte dos
presidentes e leitores da celebracao. Os filhos das trevas sao mais espertos que os filhos da luz, pois para
vender um produto, tudo e feito. O que fazemos para melhorar a comunicacao amorosa de Deus com os
homens?
A voz tem uma notavel importancia dentro da liturgia, principalmente na pregacao do sacerdote.
E necessario, pois desenvolver mais a arte sutil do uso da voz. Deve-se evitar a todo custo a falta de
naturalidade e a afetacao.
Uma expressao digna sabe dar valor, sentido e significado as palavras. Deve-se ter cuidado para
que a voz nao se torne semelhante a voz de propaganda, apresentador de radio e de outros meios de
comunicacao social.
O Canto
O canto na liturgia tem uma tradicao, devemos aproveitar as partes da missa que sao ditas e
proclamadas em voz altas.
Na liturgia e recomendado que se use dois tons: 01 tom claro e normal, para as oracoes
principais e um muito baixo para as oracoes privadas, ofertorio, evangelho, concelebrantes. Essa ultima
voz e quase cochicho ou sussurro, deve haver a indole do texto
-Cantarolar: e cantar a meia-voz, cantar desafinado ou desentoado; e mais natural e pratico.
-Canto: e o cantar mais refinado e apreendido.
-Musica: e a arte de usar os sons (ruidos sonoros - canto dos passaros ate orquestra filarmonica);
musica instrumental (cordas ou sopro); musica vocal (canto).
Todo canto e musica, mas nem toda musica e canto!
A musica na liturgia pode embelezar a celebracao, mas tambem pode fazer desta um concerto,
um show de virtuosismo de instrumentalistas ou exibicao de solistas, deixando de lado o sagrado.
O Canto Gregoriano, que homenageia Gregorio Magno (sec. VI), representa um canto piedoso,
erudito e com grande eloquencia musical e catequetica, penetrando toda Igreja, no primeiro milenio,
permanece ate hoje atraves dos monges. Este canto nasce na liturgia, da liturgia e para liturgia a partir da
Palavra de Deus e com as palavras do homem.
Pela forca da Palavra e da emocao nasce a melodia do canto, e dai nasce o ritmo (comunhao ou
equilibrio de canto, musica e arte). O ritmo envolve impulso ou repouso, dinamico e sereno, estimulo e
cadencia, esforco e descanso. O movimento na musica e rapido ou lento, de polo expressivo, destinado
aos jovens ou velhos.
- Arte da interpretacao: o canto se comunica, ha beleza poetica da palavra.
- Cantar e emocionar-se e nao emocionalismo e sentimentalismo (tudo o que e demais e mentira)
- Interpretar uma cancao e para quem nao tem medo da emocao, de ser e ter sentimentos.
Tipos de cantos:
1. Canto religioso: possui conteudo literario, liberdade ritmico-melodica, tema religioso, cristao ou
nao.
2. Canto sacro: possui tema sacro e religioso, texto/melodia/ritmo em sintonia com um evento
celebrativo.
3. Canto evangelizador: possui liberdade ritmico-melodica, “musica-mensagem”, difusao das
verdades cristas.
4. Canto liturgico: possui cantos em funcao da celebracao liturgica, segundo as normas da acao
celebrativa, do misterio celebrado e o momento da celebracao.
36
O cântico na celebração
Quem canta? Que momento celebrativo?
R. A assembleia canta, o coral canta, o solista canta.
Gloria, Santo, Amem, Respostas, Aclamacoes, Refroes do Salmo.
Coral canta: Comunhao, Salmo Responsorial e Acao de Gracas.
Solista canta (presidente e salmista): Entoacoes, Admoestacoes, Leituras, Proclamacoes, Oracoes,
Bencaos, Despedida.
Sacrosanctum Concilium
liturgico e deve promover a participacao dos fieis. Neste documento, o canto aparece como meio de
expressao de oracao, favorecendo a unanimidade da celebracao e a solenidade do culto.
Segundo o documento, “a liturgia cantada tem uma qualidade superior” (SC, 113). “A tradicao
musical da Igreja constitui um tesouro de inestimavel valor. Ocupa, entre as demais expressoes de arte,
um lugar proeminente, principalmente porque o canto sacro, que se acomoda as palavras, faz parte
integrante da liturgia solene” (SC 112).
1 diz que compreende o canto liturgico como parte integrante do ritualOs vícios das equipes de canto:
- Fazer da celebracao um espetaculo exibicionista;
- Falta de integracao liturgica;
- O excesso de barulho, de ruidos perturbadores e os arranjos irritantes;
- Improvisacao dos cantos falta de ensaio e sempre atrasados na preparacao dos instrumentos e dos
cantos;
- Ficar ensaiando baixinho durante a celebracao, afinando instrumentos e procurando hinos.
- Corais que inibem a participacao da assembleia;
Falta de sensibilidade na mudanca constante dos cantos, dificultando o aprendizado e a participacao;
- Saturacao de cantos que ficam por longos tempos nas celebracoes.
Dessa forma, e necessario que se faca do canto liturgico algo que comunique a Palavra de Deus de
modo eficaz e duradouro, pois ele permanece na boca do povo, de forma afetiva e efetiva. Ele possibilita
a integracao na liturgia da palavra e do corpo orante, dilata a liberdade humana, intensifica o entusiasmo
e o fervor do culto, cria motivos para celebrar e perpassa a experiencia religiosa do ser humano de
maneira profunda e significativa.
1
Concilio Vaticano II37
Capítulo 09
Gestos Litúrgicos
Posições Durante as Celebrações
Ha diversas posturas, expressoes corporais simbolicas nas celebracoes liturgicas que expressao
uma relacao com Deus.
O coroinha deve conhecer as posicoes em que ficara durante a celebracao da santa missa.
Corpo e liturgia
O ser humano e tanto espiritual quanto corporal. Ele e corpo e alma. O corpo manifesta e expoe a
dimensao exterior do ser humano, sem a qual fica dificil um relacionamento. “Com a encarnacao de
Jesus e pela sua encarnacao o corpo passa a ser um sacramento do encontro com Deus”.
Pelo fato do corpo ser mal visto o que acontece e: celebramos com ideias e palavras, mas temos
medo de ser incomodados pelo corpo. E em segundo, celebramos ideias e palavras, mas temos
dificuldades em celebrar com gestos. Somos realmente um corpo que tem de se manifestar, querendo ou
nao.
O que se pode notar e a minima exploracao ou ausencia do corpo na liturgia, como forma de se
comunicar e se expressar! O que acontece sao algumas prioridades que comprometem a maxima
expressao corporea, como: prioridade das ideias sobre os gestos; prioridade da formacao voltada para a
teoria mais do que para a pratica do que e um ser humano integral, etc.
Aspectos da linguagem corporal:
Postura corporea: e uma linguagem silenciosa e nao verbal. E preciso que haja coerencia entre o
que se fala e o que se expressa pela postura. A postura revela o que se esta no interior. E com a postura se
inicia a comunicacao humana.
Estar ajoelhado: e a posicao de quem se poe em oracao profunda, confiante. “Jesus se afastou
deles a distancia de um tiro de pedra, ajoelhou-se e suplicava ao Pai...” (Lucas, 22,41). Lembremos dos
leprosos que, de joelhos, suplicava que Jesus os livre da lepra (cf. Marcos 1,40).
Fazer genuflexao: faz-se dobrando o joelho direito ao solo. Significa adoracao, pelo que e
reservada ao Santissimo Sacramento, quer exposto, quer guardado no sacrario.
Nao fazem genuflexao profunda aqueles que transportam objetos que se usam nas celebracoes,
por exemplo, a cruz processional, os casticais, o livro dos evangelhos.
Gestos: e mais expressivo que a postura, pois esta ligado ao movimento de uma parte ou
membro. O gesto e movel, a postura e estatica. A marca reveladora de um gesto autentico consiste na sua
veracidade e na sua autenticidade (gesto verdadeiro e aquele que esta de acordo com o interior). Gesto
verdadeiro nao mente, seja bom ou mal. Precisa ser bem feito, com espontaneidade e sem artificialidade.
Uma liturgia sem gestos e superficial e macante!
38
Expressao corporal: acontece no movimento do corpo. Sua forca comunicativa se expressa num
simbolo rico de vida, liberdade de acao, animacao, etc. Na celebracao isso e viavel na: procissao de
entrada, de ofertorio, comunhao e saida, procissoes populares, etc.
Danca: seria uma perfeicao da expressao corporal, mas isso supoe: preparacao cuidadosa,
reflexao, especializacao, responsabilidade, coragem e formacao.
Principais posturas dentro da Sagrada Liturgia:
Estar em pe: e a posicao do Cristo Ressuscitado, atitude de quem esta pronto para obedecer,
pronto para partir. Estar de pe demonstra prontidao para por de pratica os ensinamentos de Jesus. Fica-se
de pe no inicio da Santa Missa, ate o momento da liturgia da palavra, exceto durante a proclamacao do
evangelho. Fica-se de pe durante toda a liturgia eucaristica e na bencao final.
Estar sentado:
posicao cabe principalmente ao se ouvir as leituras (Salmo, 1a e 2a Leitura), na hora da homilia e quando a
pessoa esta concentrada e meditando.
e a posicao de escuta, de dialogo, de quem medita e reflete. Na liturgia, estaProstar-se:
humildade, e tambem de suplica. Este gesto esta previsto na Sexta - feira Santa, no inicio da celebracao da
Paixao. Tambem os que serao ordenados diaconos e presbiteros se prostram. Em algumas ordens ou
congregacoes religiosas se preve a prostracao na celebracao da profissao dos votos religiosos.
significa estender-se no chao; expressa profundo sentimento de indignidade,Inclinar o corpo:
e honra que se presta as pessoas ou as imagens. Faz-se inclinacao diante a cruz, no inicio e no fim da
celebracao; ao receber a bencao; quando, durante o ato liturgico, ha necessidade de passar diante do
sacrario; antes e depois da incensacao, e todas as vezes que vier expressamente indicada nos diversos
livros liturgicos.
e uma atitude intermediaria entre estar de pe e ajoelhar-se. Sinal de reverenciaErguer as mãos:
durante a recitacao do pai-nosso e nos cantos de louvor.
e um gesto de suplica ou de oferta o coracao a Deus. Geralmente se usaBater no peito:
Confesso a Deus todo poderoso...
e expressao de dor de arrependimento dos pecados. Este gesto ocorre na oracaoCaminhar em procissão:
acomoda, mas se sente peregrino e caminha na direcao dos irmaos e irmas, principalmente mais
empobrecidos e marginalizados.
Existem algumas procissoes que se realizam fora da Igreja, por exemplo, na solenidade de
Corpus Christi e no Domingo de Ramos, na festa do padroeiro, e outras pequenas procissoes que se fazem
no interior da igreja: a procissao de entrada, a das ofertas e a da comunhao. A procissao do Evangelho e
muito significativa e se usa geralmente nas celebracoes mais solenes.
e atitude de quem nao tem moradia fixa neste mundo: nao seSilêncio:
desejo de ouvir e aprofundar na palavra de Deus. Na celebracao eucaristica, de preve um instante de
silencio no ato penitencial e apos o convite a oracao inicial, apos uma leitura ou apos a homilia.Depois da
comunhao, todos sao convidados a observar o silencio sagrado.O silencio liturgico, porem, previsto nas
celebracoes, nao pode ser confundido com o silencio ocasionado por alguem que deixou de realizar sua
funcao, o que causa inquietacao na assembleia.
A celebracao liturgica e feita de gestos, palavras, cantos e tambem de instante de silencio.
Tudo isso confere ritmo e da harmonia ao conjunto da celebracao.Capítulo 10
Cores Litúrgicas
A
sobre o Missal Romano 308-310)
respeito das cores liturgicas, seguimos as orientacoes do Missal Romano (cf. Instrucao GeralVerde:
e a cor da esperanca. E usado nos oficios e missas do tempo comum.Roxo
usado nos oficios e missas na intencao dos mortos.
: simboliza a penitencia. E usado no tempo do advento e na quaresma. Pode tambem serPreto:
e simboliza luto. Pode ser usado nas missas na intencao dos mortos.Rosa:
Quaresma.
simboliza a alegria. Pode ser usado no III domingo do Advento e no IV domingo da37
Vermelho:
Paixao (= domingo de Ramos) e na Sexta-feira santa: domingo de Pentecostes, nas celebracoes
da Paixao do Senhor, nas festas dos Apostolos e Evangelistas e nas celebracoes dos Santos
martires.
simboliza o fogo, o sangue, o amor divino, o martirio. E usada no domingo daBranco:
Natal: nas festas e memoria do Senhor, exceto as da Paixao; nas festas e memoria da Bemaventurada
Virgem Maria, dos Santos Anjos, dos Santos nao martires, na festa de Todos os
Santos, Sao Joao Batista.Catedra de Sao Pedro e Conversao de Sao Paulo.Capitulo 11
Ano Litúrgico
Voce ja deve ter aprendido, na escola ou em casa, que ha varios tipos de “anos”: o ano escolar
(periodo do ano que voce vai a escola); ano civil (o ano oficial que comeca em janeiro e termina em
dezembro); o ano solar (periodo em que ocorrem os movimentos da Terra em torno do Sol) e outros.
Tambem a Igreja crista tem seu “ano”: o ano liturgico. O ano Liturgico e a soma dos 52 domingos que
formam um ano civil. Estes domingos se dividem em 04:
01 –Celebracoes dos misterios do Senhor (Pascoa, Ascensao, Epifania...);
02 –Tempos fortes de preparacao e vivencia dos misterios: domingos do Advento e do Natal;
Quaresma e tempo pascal.
03 –Solenidades da Virgem e dos santos;
04 –Domingos do Tempo Comum, que totalizam 34 domingos
.A Igreja dividiu os Evangelhos (com excecao do Evangelho de Sao Joao) em tres blocos, chamados
tambem de anos:
Ano A
: leitura do Evangelho de Sao Mateus.Ano B
: leitura do Evangelho de Sao Marcos.Ano C
As leituras do Evangelho de Sao Joao sao proclamadas todos os anos, geralmente nos tempos da
Quaresma e da Pascoa. Apos as leituras do ano C, volta-se novamente as do ano
repeticao e, a cada tres anos, se formos todos os domingos as celebracoes, ouviremos praticamente o
Evangelho narrado pelos evangelistas e as principais leituras do Primeiro e do Segundo Testamento.
No ano liturgico a Igreja relembra em suas celebracoes os principais acontecimentos da vida de
Cristo. Jesus nasceu, viveu e morreu como ira acontecer com todos nos. Quando crianca, ele teve a vida
igual a uma crianca de seu tempo. Depois cresceu, tornou-se adulto e, percorrendo a Palestina com seus
amigos, comecou a ensinar e a pregar o Reino de Deus e fazer milagres em nome de seu Pai. Um dia, foi
preso, julgado e condenado a morrer na cruz. Logo depois ressuscitou, apareceu aos seus amigos (os
discipulos) e subiu ao ceu, onde vivera para sempre com a humanidade.
Pois sao todos esses acontecimentos da vida de Jesus que sao relembrados nas celebracoes
liturgicas da Igreja ao longo do ano. E, como sabemos, pela fe, que Jesus esta vivo ao nosso lado, as
cerimonias liturgicas nao sao apenas lembrancas, mas memoria, isto e, sao celebracoes de uma realidade!
As etapas do ano liturgico sao, assim, a memoria das passagens mais importantes da vida de
Cristo. E na vida crista esta o proprio misterio de Jesus: ele foi crucificado, ressuscitou e continua vivo
nas palavras do Evangelho, estando presente no altar, durante a missa, e entre as pessoas reunidas em
nome Dele.
Todos esses sinais sao muito importantes para os cristaos e para voce, coroinha, que participara
ativamente das celebracoes.
Advento, Natal, Quaresma, Triduo Pascal, Tempo Pascoal e Tempo Comum.
Ha ainda, alem desses periodos, outras ocasioes durante o ano em que a Igreja comemora e
homenageiam Jesus, Maria, sua mae, e outros santos: sao as solenidades, festas e memorias.
: leituras do Evangelho de Sao Lucas.A. Dessa forma, nao ha41
Os períodos litúrgicos celebram e simbolizam
Advento
:O periodo do Advento abre o ano liturgico. Advento significa vinda, chegada. E o tempo em que
se espera o nascimento de Jesus, a vinda de Cristo.
O Tempo do Advento tem inicio no 1o Domingo apos o Domingo da solenidade de Cristo Rei
(fim de novembro ou começo de dezembro).
domingo do Advento.
O ano liturgico inicia-se com o Primeiro Domingo do Advento e termina com a festa de Cristo
Rei.
No Advento celebra-se, pois, o misterio da vinda do Senhor, nao apenas seu nascimento na gruta
de Belem, mas tambem sua vinda entre nos hoje, por meio dos sacramentos, e sua futura vinda, no fim
dos tempos.
O tempo do Advento e vivido, portanto pelos cristaos com alegria, com fe e com empenho.
Alem das oracoes proprias desse periodo, costuma-se fazer a coroa do Advento (quatro velinhas
dispostas numa coroa de folhas natural ou artificiais, que devem ser acesas uma a uma, nos quatro
domingos)
Durante o Advento varias leituras importantes da Biblia (do Antigo e do Novo Testamento) sao
feitas na igreja. Voce tambem podera ler trechos do Evangelho bem interessantes, nos quais certamente
aprendera muitas coisas, como os que falam de Joao Batista e de Maria: podera ler ainda as profecias de
Isaias, no Antigo Testamento.
E durante o Advento, no dia 8 de dezembro que celebramos a festa de Nossa Senhora, a
Imaculada Conceicao.
Os quatro domingos que antecedem o Natal chamam-seNatal
:O tempo liturgico do Natal inicia-se com a Vespera do dia 24 de Dezembro e termina com a
festa do Batismo do Senhor, uma data movel, isto e, que varia de acordo com o ano.
Neste periodo, celebram-se duas grandes solenidades: o Natal e a Epifania. E ainda duas festas
muito importantes: Sagrada Familia e Santa Maria Mae de Deus.
No Natal (25 de dezembro) comemora-se a vinda do Filho de Deus ao mundo, Jesus Cristo, para
a salvacao dos seres humanos. Na solenidade da Epifania, lembra-se como essa salvacao foi manifestada
a todos os seres humanos, representados pelos santos reis.
A celebracao do Natal dura oito dias, por isso, costuma-se falar em “oitavas de Natal” a festa da
Sagrada Familia convida as familias crista a viverem no amor e respeito com Jesus, Maria e Jose e a festa
da Santa Maria, Mae de Deus (1o de janeiro, que tambem e o dia Mundial da Paz) relembra a
maternidade de Maria. Encerrando o tempo liturgico do Natal, celebra-se o Batismo de Jesus, evocando o
dia em que Jesus foi batizado no rio Jordao por Joao Batista.
O Natal e um tempo de grande alegria para a Igreja e para todos os cristaos. Procure, entao, coroinha
festejar o Natal pensando no verdadeiro significado dessa festa o aniversario de Jesus. E O Menino Jesus
que deve ser, portanto, o centro de toda festa, nao e a figura do Papai Noel, ou a preocupacao com
presentes, enfeites e outras coisas que as vezes deturpam o sentido do Natal.
Aproveite tambem para fazer, antes do Natal, uma novena em casa ou na igreja, com sua familia e
seus amigos, pedindo ao Menino Jesus a graca de um novo ano cheio de saude, paz e um bom trabalho
para voce na comunidade.
42
Quaresma:
Na Biblia, o numero quarenta e citado varias vezes, como por exemplo, nos quarenta anos que os
hebreus permaneceram no deserto, nos quarenta dias em que Elias caminhou e nos quarenta dias em que
Jesus jejuou.
A Quaresma e um tempo muito especial para os cristaos.E um tempo de renovacao espiritual, de
arrependimento, de penitencia, de perdao, de muita oracao e principalmente da fraternidade. Por isso, no
Brasil, desde 1964, durante a Quaresma, a Igreja convida os cristaos a viverem a Campanha da
Fraternidade, que cada ano apresenta um tema especifico.
Aproveite, portanto, esse tempo de graca e renovacao e prepare-se o melhor possivel para
celebracao da Pascoa. Procure fazer tudo o que puder para ajudar as pessoas, principalmente as mais
necessitadas.
Com o Domingo de Ramos inicia-se a Semana Santa.
Tríduo Pascal:
As celebracoes mais importantes de todo ano liturgico sem duvida sao as do Triduo Pascal.
Triduo quer dizer “tres dias” e Pascal significa “da Pascoa”. Inicia-se na Quinta-feira Santa e termina no
Sabado Santo, com a Vigilia Pascal.
Quinta-feira Santa:
Na tarde desse dia, comemora-se o ultimo dia de Jesus, ocasiao em que ele tomou o pao e o
vinho, abencoou-os e deu-os aos seus discipulos, dizendo tratar-se de meu corpo e de meu sangue: assim
ele instituiu o sacramento da Eucaristia, estabelecendo com o povo uma Nova Alianca, por meio do seu
sacrificio. Foi tambem durante a ultima ceia que Jesus lavou os pes dos discipulos, demonstrando
humildade, servico e amor ao proximo. A celebracao na igreja e feita geralmente a noite.
Sexta - Feira Santa:
Nesse dia a Igreja relembra a Paixao e Morte de Jesus Cristo, numa celebracao muito especial a
tarde, pois foi por volta das 15 horas que Jesus morreu. Na Sexta - feira Santa nao ha celebracao de
missas, mas apenas a adoracao da Santa Cruz. As hostias que serao distribuidas foram consagradas na
Quinta-Feira.
Sábado Santo:
Este e um dia de recolhimento, reflexao e muito silencio: e o dia em que Jesus permaneceu em
seu sepulcro. Na noite do Sabado Santo, renova-se a memoria do acontecimento mais importante de nossa
fe crista: a Ressurreicao. Ha entao em todas as igrejas uma celebracao muito significativa, a mais
importante de toda a liturgia, que e a Vigilia Pascal.
Reunidos nas igrejas, os cristaos de todo o mundo comemora a ressurreicao de Jesus Cristo,
triunfando sobre a morte. A cerimonia divide-se em quatro partes:
-(a) Liturgia da Luz: acende-se uma grossa vela, chamada cirio pascal, que simboliza a luz de
Cristo que vence as trevas da morte;
43
-(b) Liturgia da Palavra: as pessoas relembram, por meio de leituras biblicas, os fatos importantes
realizados por Deus ao longo da Historia;
-(c) Liturgia Batismal: recordando que Batismo e a nossa Pascoa, ou seja, nossa “passagem” para
a vida crista, renovamos nessa noite as promessas feitas em nosso batismo confirmando nossa vida em
Cristo;
-(d) Liturgia Eucaristica: celebra-se finalmente o sacrificio de Cristo, mas com grande alegria,
porque Jesus esta vivo e nos salvou.
E bom que voce, coroinha, compareca a todas as celebracoes do Triduo Pascal sempre com
muito respeito e muito empenho de realizar suas tarefas junto ao altar. E, ao terminar a Vigilia Pascal,
cumprimente sua familia, seus amigos, as pessoas que estiverem na igreja e os sacerdotes, manifestando
sua alegria de cristao.
Páscoa:
Voce sabe o quer dizer “Pascoa”? Em hebraico que e a lingua que foi escrita as primeiras versoes
Biblia, Pascoa significa “passagem”, rememorando a passagem de Moises, com todo o povo hebreu, ao
retirar do Egito e libertar-se da escravidao. Tambem Jesus, ao ressuscitar, “passou” da morte para a vida,
da escuridao para a luz. E nos, na Pascoa, somos convidados a realizar essa mesma passagem, isto e, a
ressuscitar com Jesus para o amor e o servico ao proximo.
A Pascoa e um longo periodo liturgico: alem dos oito dias (a oitava da pascoa), prolonga-se ate a
celebracao de Pentecostes.
O tempo pascal termina com duas importantes solenidades a festa da Ascensao de Jesus ao ceu e
a festa de Pentecostes que relembra a decida do Espirito Santo sobre os apostolos, que foi o inicio da
Igreja.
Tempo Comum:
Como ja dissemos, a vida de Jesus foi cheia de acontecimentos, assim como e hoje a nossa vida.
E claro que houve momentos muito especiais, como o seu nascimento, morte, a ressurreicao e ascensao.
Mas houve tambem muitos episodios na vida de Jesus que a Igreja fez questao de recordar. E isso e feito
durante o Tempo Comum.
O ano civil e quase todo abrangido pelo Tempo Comum. Sao 34 domingos, divididos em duas
partes; a primeira compreende de seis a nove domingos, iniciando-se depois do Tempo do Natal e
terminando na Quaresma e o segundo comeca apos o Tempo Pascal e vai ate a Vespera do primeiro
Domingo do Advento (fim de novembro, mais precisamente ate a festa de Cristo Rei), encerrando o Ano
Liturgico e iniciando outro.
A segunda parte do Tempo Comum abre-se com uma festa muito bonita: a solenidade da
Santissima Trindade. E, poucos dias depois, ha outra festa Corpus Christi, quer dizer Corpo de Cristo. Em
geral nesta ultima data, as igrejas fazem belas procissoes.
O Tempo Comum, ao longo de todos seus domingos, mostra-nos a propria vida de Cristo, com
seus ensinamentos, seus milagres, suas oracoes. Com Jesus e seus exemplos, aprendemos a viver na
verdadeira vida crista, uma vida a servico, respeito e amor e a todas as coisas criadas por Deus. Cada um
desses domingos e um novo encontro com Jesus, que nos leva cada vez mais para perto do Pai.
No ultimo domingo do Tempo Comum, com ja dissemos, celebra-se a festa de Cristo Rei. Jesus
nao foi um rei como alguns que ja tivemos ao longo da Historia, dominadores e autoritarios. Jesus e Rei
porque tem o poder divino sobre todas as coisas do mundo.
44
Solenidades, Festas e Memória:
Durante o ano, a Igreja nao comemora apenas festas liturgicas. Ha muitas outras datas celebradas
para louvar o Senhor, para homenagear Maria, a mae de Jesus, para venerar os santos (alguns destes,
martires), agradecendo a Deus por suas belas virtudes.
Dentre essas celebracoes, as mais importantes sao as solenidades, como por exemplo, a do
Sagrado Coracao de Jesus, a Anunciacao do Senhor, a Assuncao de Maria, Todos os Santos, Sao Jose,
Sao Pedro e Sao Paulo e outras.
Ha tambem as chamadas festas, como por exemplo, de Santo Estevao, a dos arcanjos Miguel,
Rafael e Gabriel a natividade de Nossa Senhora a Conversao de Sao Paulo e outras.
E, finalmente, a Igreja celebra tambem a memoria, isto e, lembranca de alguns santos que se
distinguiram por sua vida e seu exemplo. Todos os santos do calendario romano tem seu dia de memoria.
Os santos sao padroeiros das pessoas, comunidades e cidades que tem seu nome.
Voce ja tinha pensado nisso? Veja entao se encontra o dia do santo que tem seu nome. E, nesse
dia, comemore com seus amigos, fazendo tambem uma oracao especial a esse santo, pedindo-lhe paz e
saude.
Queriamos dizer ainda a voce, coroinha, que, para viver bem o ano liturgico, alem de ir a igreja
aos domingos e dias santos, e preciso tambem comportar-se com muito respeito e consideracao em
relacao a sua familia, seus amigos e seus colegas.Tenha sempre muita fe e esperanca em Jesus e procure
fazer tudo o que puder para ajudar os que precisam de voce.
45
Capitulo 12
Revisão
Devida a grande importancia do capitulo anterior, creio que seja necessario revermos o tema. E para
que os coroinhas e todos aqueles que tiverem de posse desta apostila introdutoria possam compreender
melhor o estudo acerca do Ano Liturgico, vi a necessidade de criar um pequeno esquema.
Ano Litúrgico:
A Igreja comemora em dias determinados a Obra Salvifica de Jesus. Em cada semana, no Domingo –
Dia do Senhor – Ela recorda a ressurreicao de Jesus, celebrada tambem uma vez por ano com a Paixao,
na solenidade maxima da Pascoa. Durante todo o ano, celebramos todo o misterio de Cristo, toda a sua
vida.
Advento
Compoe-se de quatro semanas. E o tempo de purificacao da vida pela oracao, penitencia e preparacao
do nascimento do Salvador. Pela Justica e pela verdade, preparam-se os caminhos do Senhor. Os
personagens biblicos em destaque sao: Isaias, Joao Batista, e a Virgem Maria.
Natal
Acontece num clima de festa, pois a humanidade ganhou um presente divino: O Filho de Deus (Filiis
Dei). Ele se fez homem, igual a nos, exceto no pecado. Ensinou – nos a humildade e a fraternidade.
Nossa atitude deve ser de gratidao, vendo naquela crianca o Salvador do mundo.
Tempo Comum (I parte)
Nesse periodo do Tempo Comum, apos o Natal, o clima e de alegria e de esperanca, pois Cristo
anunciou o seu Reino de amor.
Quaresma
E tempo de conversao, de oracao, de penitencia. E preciso renunciar ao mal e aderir ao bem, pois o
Reino de Deus nao e deste mundo.
A Igreja reza: “Senhor, tende piedade de nos, libertai-nos do mal e salvai-nos”.
Páscoa
A ressurreicao de Jesus e o misterio Central de nossa fe. Pascoa e a libertacao do pecado e passagem
para uma nova vida, na caridade e na sinceridade. E o clima de alegria, com base na vitoria de Cristo
sobre a morte.
46
Pentecostes
Celebrado 50 dias apos a ressurreicao, aqui a cor vermelha representa o Fogo do Espirito Santo. O
clima de alegria e testemunho da fe deve abranger a vida de todos os cristaos, principalmente os catolicos.
A Igreja e o sinal da salvacao.
Tempo Comum (II parte)
O clima de tempo e de interiorizacao do misterio pascal. Tempo de pregacao do Reino dos Ceus. A
Igreja, enquanto anuncia e vive a fe, torna presente o Reino dos Ceus, como sendo a face visivel de Cristo
na terra.
Esquema do ano litúrgico:
Festa dos
Santos
Conversao de Sao Paulo: 25 de janeiro
Sao Jose: 19 de Marco
Natividade de Joao Batista: 24 de Junho
Sao Pedro e Sao Paulo: 29 de Junho
Assuncao de Maria: 15 de Agosto
Nossa Senhora Aparecida: 12 de Outubro
Todos os Santos: 1o Domingo depois do 1o dia de Novembro.
Imaculada Conceicao: 08 de Dezembro
Ciclo do Natal
Advento
Natal
Festas
nesse
período
Inicio: quatro domingos antes do natal
Termino: dia 25 de Dezembro
Atitude: mudanca de vida
Cor: roxo (representa a penitencia)
Inicio: 25 de Dezembro
Termino: duas semanas depois
Atitude: fe e gratidao ao Senhor.
Cor: branco (representa a alegria)
Festa de Maria, Mae de Deus (Ano Novo)
Epifania do Senhor.
Batismo do Senhor
Tempo
Comum
(I Parte)
Segunda - feira apos o Batismo do Senhor.
Termino: Terca feira antes de Quarta – feira de Cinzas.
Atitude: ouvir atentamente a palavra de Deus.
Cor: Verde (representa a esperanca)
47
Domingo de Ramos: entrada de Jesus em Jerusalem.
Quinta – feira Santa: Ceia do Senhor
Sexta – feira Santa: Paixao e Morte de Jesus.
Sabado Santo: Vigilia Pascal.
C
I
C
L
O
D
A
P
Á
S
C
O
A
Quaresma
Semana Santa
Páscoa
Festas
neste período
Inicio: Quarta – feira de cinzas
Termino: Vespera de Domingo de Ramos.
Atitude: Renuncia do mal.
Cor: Roxa (representa a penitencia humanidade)
Inicio: Domingo apos o Sabado Santo
Termino: 50 dias depois da Ressurreicao.
Atitude: ressuscitar com Cristo.
Cor: branco (representa a alegria)
Ascensao: 7o Domingo da Pascoa.
Pentecostes: 50 dias da Pascoa.
Tempo Comum
(II Parte)
Inicio: Segunda feira apos Pentecostes.
Termino: Vespera do 1o Domingo do Advento
Atitude: Ser sal da terra e luz do mundo.
Cor: Verde (representa a esperanca crista)
_____________________
FESTAS:
Santissima Trindade: 10o domingo do Tempo Comum
Corpo de Deus: 5a feira apos a Santissima Trindade.
Cristo Rei: ultimo Domingo do Tempo Comum.
48
Capítulo 13
Eucaristia: Significados e Consequências
Ação de Graças
A palavra Eucaristia vem da lingua grega e significa: agradecimento, acao de gracas,
reconhecimento. E a resposta que brota espontaneamente do ser humano diante das manifestacoes de
Deus na criacao e na historia humana.
Quando ganhamos um presente, e natural expressarmos nossa gratidao a quem nos presenteia. Para
isso usamos a criatividade; um “obrigado”, um “Deus lhe pague”, um abraco, um sorriso, um
telefonema, um cartao, etc.
Viver em acao implica ao Pai, por Cristo, as coisas criadas e a propria pessoa. E o que Jesus realiza
de modo ritual na Ultima Ceia, e de modo real na cruz: entrega ao Pai sua vida em sacrificio infinito pela
salvacao de toda humanidade.
Para nos, o que significa tomar parte no banquete eucaristico? Significa render gracas a Deus por
tudo e com tudo.
Por tudo: a vida, a religiao, nossa familia, a fe em Deus, o ar que respiramos, o sol, a chuva, os
alimentos que nos sustentam, as flores, os animais, etc. Na celebracao eucaristica, o pao e o vinho, frutos
da terra e do trabalho de humano, simbolizam todos os bens da criacao.
Com tudo: o que somos e temo, isto e, nossas habilidades pessoais, dons, saude, disposicao, etc.
Deus nao precisa de coisas materiais. Ele espera a oferta do nosso ser.
Jesus entregou ao Pai o que possuia de mais precioso, a sua propria vida. Tambem nos devemos fazer
oferta de nossa vida ao Pai, por Cristo, com Cristo, em Cristo.
Memorial
(fazer memória)Ao celebrar a Ultima Ceia com seus discipulos, Jesus tomou o pao e o vinho, rendeu gracas e disse
que era o seu corpo e seu sangue, oferecidos em favor do povo. Em seguida acrescentou: “Facam isso em
Memoria de Mim”.
Fazer memoria da Pascoa de Cristo significa Tornar Presente o ato salvador de Cristo. Revivemos na
fe o acontecimento de sua paixao, morte e ressurreicao, atualizando-o e tornando-nos participantes dele.
Ao celebrar a Eucaristia, nao comemoramos algo perdido no passado, ou um fato que ficou apenas na
lembranca, mas, proclamamos, aqui e agora, a salvacao de Deus aplicada a historia presente e futura. Por
tanto, por nos, assim como para os judeus, o memorial tem tres direcoes: olha para o passado, mas
projetando-o para o futuro, com a espera do fim dos tempos, e sentindo que o acontecimento historico
(passado) e o futuro se concentram no hoje da celebracao.
Aplicando, mais uma vez, esses conceitos a Eucaristia tem-se o seguinte: a Eucaristia e um fato
passado (morte e ressurreicao de Jesus), que se torna presente por nos, aqui e agora (celebracao
eucaristica) e nos projeta para o futuro (o Reino de Deus nao esta concluido, mas vai se construindo ate
que todos cheguem a plena comunhao com Deus e com irmaos).Eucaristia é sacrifício
Na Ultima Ceia, Jesus tomou o pao, redeu gracas e deu-o a seus discipulos como seu corpo
oferecido em
todos, pois isto é o meu sangue, o sangue da Aliança, que é derramado por muitos pra remissão dos
pecados.”
Esses gestos tinham clara intencao de substituir o cordeiro da pascoa dos judeus.
O sacrificio de Jesus nao e algo que se reduz aos seus ultimos momentos de vida terrena, ou seja,
sua paixao e morte. Toda a sua vida foi imolacao constante. Jesus nao buscou seus proprios interesses,
mas procurou sempre fazer a vontade do Pai.
Sua vida foi uma continua doacao em favor do povo, principalmente das pessoas necessitadas. Sua
vida total culmina com a morte na cruz. Sua paixao e morte sao o coroamento de toda a sua vida doada:
“Tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os ate o fim” (Joao 13.1).
sacrifício, pra que dele comesse. E pegando uma taca de vinho disse-lhes: “Bebei dele(Mateus 26.28).Eucaristia é assembléia
E no seio da Igreja que o sacrificio de Cristo se torna presente. A palavra Igreja e de origem
grega, que significa assembleia, comunidade do povo convocada e reunida por Deus.
Desde o inicio da Igreja os escritos do Novo Testamento falam da Eucaristia como reuniao da
comunidade (assembleia)
A assembleia crista, portanto, e uma comunidade que celebra e no meio da qual desde o primeiro
momento esta presente Cristo, o Senhor.
Quem faz parte da assembleia? Todos os fieis que se reunem para celebrar em nome do Pai e do
Filho e do Espirito Santo, o povo e os ministros, incluindo o ministro ordenado a quem cabe presidir a
Eucaristia.
Eucaristia é comunhão
Comunhao que dizer comunicacao. Mas significa intimidade Quando vamos receber a comunhao
(Eucaristia) estabelecemos uma comunhao com Jesus e com os irmaos e irmas. Portanto, receber a
comunhao nao e simplesmente receber e ingerir um pedaco de pao consagrado (corpo de Cristo). Esse
gesto significa que o fiel esta em comunhao com o corpo de Cristo. Ora, o corpo de Cristo e a Igreja, em
outras palavras, somos nos. Nos somos a Igreja. Portanto, comungar o corpo de Cristo e estar em
harmonia e paz, nao so com Jesus, mas tambem com todos os filhos e filhas de Deus. Quem tem odio
contra alguem devera reconciliar-se antes de comungar. Odio e comunhao nao combinam.
Eucaristia é compromisso social
A celebracao eucaristica nao e um ato fechado em si mesmo. Ela e aberta a realidade do mundo que
nos cerca. Por isso a missa se expande, se prolonga alem da propria missa. A missa nao pode estar fora da
realidade que envolve o povo. Alias, cada pessoa, ao participar da missa, leva consigo sua realidade (sua
situacao familiar e pessoal , a situacao do povo, suas dificuldades, alegrias e angustias...).
Levamos a realidade para a celebracao, e levamos a forca da celebracao para a realidade. Deste
modo, fazemos a uniao da fe com a vida. Portanto, enquanto houver irmaos passando fome, nos cristaos
nao podemos cruzar os bracos, nao podemos celebrar e ficar acomodados.
Justamente porque a celebracao nos empurra para a acao. Acao transformadora na sociedade. Nesse
sentido dizemos que a celebracao e um compromisso social.
50
Eucaristia é gratuidade
Gratuidade vem da palavra latina gratis, de graca. A Eucaristia pede que sejamos gratuitos,
generosos, acolhedores, sem preconceito. Essa gratuidade se manifesta na celebracao e alem da
celebracao. Por isso, quando vamos participar da Eucaristia , nao convem ficarmos controlando o relogio,
achando que tudo esta pesado, cansativo, sem interesse. Se isto for verdade, alguma coisa esta errada e e
necessario corrigir.
Ser gratuito, durante a celebracao, e deixar-se embalar pelo Espirito Santo. E seguir as inspiracoes
que nos vem da Palavra, dos simbolos, dos gestos simbolicos. Ser gratuito na celebracao e fazer bom
proveito de algum fato novo, que nao estava previsto no roteiro, mas nos ajuda a celebrar melhor.
A partir dessas breves nocoes a respeito da Eucaristia, somos convidados a ser Eucaristia viva nas
estradas do mundo. Que quer dizer Eucaristia viva? E a pessoa que tem um coracao aberto, generoso,
compassivo, cheio de bondade e misericordioso, igual ao de Jesus. E a pessoa que se preocupa com os
irmaos e irmas principalmente as mais necessitadas de socorro material e espiritual.
Ser Eucaristia viva e ser o proprio Jesus presente e dinamico, hoje, no meio da humanidade.
Atividade
Assinale as palavras que significam
Eucaristia:( ) Memorial ( ) Banquete ( )Sacrificio
( ) Raiva ( ) Gratuidade ( ) Assembleia
( ) Comunhao ( ) Discussao ( ) Discordia
51
Capítulo 14
Eucaristia: Fundamentos Bíblicos e Teológicos
Origem
A celebracao eucaristica tem sua origem na ultima ceia de Jesus. No contexto da ceia pascal dos
judeus, Jesus antecipa o dom total de si mesmo em sacrificio de redencao e institui o memorial da Nova
Alianca. Jesus realiza ritualmente, isto e, por meio de rito, o que vai realizar na realidade
cruz).
(morte naA ceia pascal dos judeus recordava o acontecimento mais importante do Antigo Testamento, ou seja,
a saida do povo da escravidao do Egito e a entrada na terra prometida. Essa recordacao se fazia por meio
de um banquete (ceia pascal) no qual se consumiam ervas amargas, pao e cordeiro, e bebia vinho.
A instituição
Jesus convida seus discipulos para a ceia pascal e introduz ai um elemento novo: ele toma o pao, da
gracas a Deus, parte o pao e o entrega aos seus discipulos, dizendo “ISTO E O MEU CORPO QUE
SERA ENTREGUE POR VOCES. Facam isto em memoria de mim”. Depois, toma o calice com vinho,
da gracas a Deus e entrega aos seus discipulos dizendo: “ESTE E A NOVA ALIANCA NO MEU
SANGUE. Todas as vezes que beberem dele, o facam isto em memoria de mim”
Analisando a instituicao da eucaristia, Jesus utiliza quatro verbos que constituem hoje a estrutura
fundamental da celebracao eucaristica: Tomar, Dar (Gracas a Deus), Partir e Dar.
Tomar: apresentacao das oferendas. Cristo se apresenta como oferta, e nos convida a sermos oferta.
Dar Graças: oração eucarística.
Partir:
fracao do pao. Partilhar a vida.Dar:
Este e o nucleo fundamental da celebracao eucaristica, desde sua origem.
comunhao.Duas Mesas
No Evangelho segundo Lucas, encontra o episodio dos discipulos de Emaus (cf 24.13-33). Nesse
relato e possivel perceber que ao lado da mesa eucaristica ja havia a mesa da palavra. Temos portanto, os
tracos principais da atual celebracao eucaristica:
1a Parte: Lucas 24.25: Jesus cita e explica as Escrituras (mesa da palavra).
2a Parte: Lucas 24.30: Jesus toma o pao e abencoa depois parte e distribui a eles (mesa da eucaristia)
Uma passagem dos Atos dos Apostolos mostra como no tempo dos apostolos ja se abria espaco para
a palavra de Deus, ao lado da fracao do pao. Podemos dizer que sao os rudimentos do que chamamos
atualmente a mesa da palavra.
“No primeiro dia da semana (domingo), estavamos reunidos para a fracao do pao. Paulo devia partir
no dia seguinte, dirigia a palavra aos fieis, e prolongou o discurso ate meia- noite. Havia muitas
lampadas na sala superior, onde estavamos reunidos (...). Depois subiu novamente, partiu o pao e
comeu. Ficou conversando com eles ate de madrugada, e depois partiu” (Cf. Atos 20,7-8.11).
52
Passagens que relatam a instituicao da eucaristia: 1Corintios 11.23-26; Lucas 22.14-26;
Marcos 14.20-25; Mateus 26.26-29.
Nomes da Eucaristia
Ceia do Senhor:
I Corintios 11.20
Este e considerado o termo mais antigo para designar a Eucaristia. Encontra-se emFração do pão:
Atos 2,42. 46; 20,7. 11; 27,35.
Este termo encontra-se nas seguintes passagens do Novo Testamento: Lucas 24.35;Eucaristia:
provavelmente do fim do seculo I, sobre a vida da Igreja e a Eucaristia.
Este nome aparece na Didaque 9-10.14. A Didaque e um dos testemunhos mais antigos,Sacrifício:
Termo utilizado a partir do seculo III, que adquiriu grande importancia na Idade Media.Liturgia:
Divino.
(A partir do seculo IX): Antes significava o conjunto das acoes liturgicas ou o OficioMissa:
passou a designar toda a celebracao.
Com o sentido de despedir, dispensar: o que se refere a uma parte (o final da celebracao)53
Capítulo 15
Celebração Eucarística parte por parte
Parte 1
Ritos Inicias
Quando os fieis estiveram reunidos, uma pessoa devidamente preparada (comentarista) acolhe os
participantes, da-lhes as boas-vindas e diz, em breves palavras o motivo da celebracao.
Procissão e Canto de Entrada:
Eucaristia, e precisa levar em conta as caracteristicas dos tempos liturgicos (advento, natal, quaresma,
etc.), e o tipo de assembleia (ha sutil diferenca entre uma missa com adultos e uma missa com criancas).
De preferencia se faca a procissao pelo corredor central da igreja. Os coroinhas vao a frente do presidente
da celebracao.
Quando se utiliza o incenso, o padre incensa o altar e a cruz
o canto deve expressar a alegria de quem vai participar daSaudação do Presidente da Celebração:
cruz, pronunciando (ou cantando) as palavras Em Nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo. O
celebrante invoca a Santissima Trindade.
o presidente da celebracao comeca a fazendo o sinalda-Ato Penitencial:
fazem um ato de humildade e invocam o perdao e a ajuda de Deus, a fim de poder ouvir com maior
proveito sua Palavra e comungar mais dignamente o Corpo e Sangue de Cristo.
os membros da assembleia, pelo ato penitencial, reconhecem sua fraqueza,Glória:
glorifica a Deus Pai e o Cordeiro e lhes apresenta suas suplicas. E um cantico completo, no qual ha
louvor, entusiasmo, “um cantico transbordante de alegria, confianca, humildade, e que da ao inicio da
Eucaristia um tom de festividade: o olhar da comunidade esta posto na gloria de Deus” (Dionisio).
Borobio. A Celebracao na Igreja –2. (Os Sacramentos). Por isso, os novos tempos para ser cantados
devem respeitar seu conteudo original, ou seja, o aspecto trinitario. Nao e porque um canto contem a
palavra “Gloria” que serve para o Hino de Louvor!
e um antiguissimo e veneravel hino com que a Igreja, congrega no Espirito Santo,Oração Inicial ou Oração Coleta:
motivacoes, os sentimentos da assembleia. Sua funcao e dar sentido as celebracoes do dia. Terminada a
oracao da coleta, o (a) comentarista convida a assembleia a sentar-se para ouvir a Palavra de Deus.
e a primeira oracao, que se recolhe, sintetiza, reune (coleta) asParte 2
Liturgia da Palavra
As Leituras:
leitura do
cercada de gestos e apreco, como a aclamacao. Nas celebracoes solenes, ha procissao exclusiva com o
evangeliario, o uso de velas acesas e o incenso. Nessa procissao o diacono ou o sacerdote leva
solenemente o evangeliario do altar para o ambao.
as leituras previstas para a celebracao dominical sao tres, mais o salmo responsorial. AEvangelho constitui o ponto culminante da Liturgia da Palavra, por isso sua proclamacao e54
Algumas observações práticas
1.
(treinar antes), para evitar o inconveniente de palavras mal pronunciadas ou trocadas, prejudicando assim
o sentido do texto. Os leitores saibam que sao porta-vozes de Deus, dai a necessidade de aplicar todo o
empenho a fim de “caprichar” na proclamacao. Deus se expressa usa de sentimentos atraves dos nossos.
As pessoas convidadas a proclamar as leituras tenham o cuidado de preparar bem a leitura2.
postura normal, nem rigido, nem relaxado. Leia devagar, em tom suficientemente alto, pronunciando
bem as palavras.
Os leitores apresentam-se com roupas convenientes e, durante a proclamacao, mantenham3.
Senhor (no singular e nao no plural “Palavras do Senhor” ou “Esta e a palavra do Senhor”). A mesma
observacao vale para o final da proclamacao do Evangelho: Palavra da Salvacao
No final da primeira e da segunda leitura, quem le conclui, dizendo simplesmente Palavra do4.
leitura (ou o salmo responsorial) por outro texto que nao seja da Biblia. Os textos oficiais da Igreja e o
bom senso pedem que a palavra de Deus nao seja substituida por outras leituras, nem por textos de
concilios, sinodos ou assembleias episcopais (cf. 3a Instrucao. No 2).
Por vezes aparecem membros da equipe da liturgia perguntando se podem substituir algumaParte 3
Homilia:
tempo em que mostra Deus agindo em nossa vida, oferecendo sua salvacao, a homilia, nos convida a
converter-nos e a voltar-nos cada vez mais para os caminhos de Deus.
O Documento de Puebla afirma que a “homilia e ocasiao privilegiada para se expor o ministerio
de Cristo no aqui e agora da comunidade, partindo dos textos sagrados, relacionando-os com o
sacramento (Eucaristia) e aplicando-os a vida concreta” (no 930).
tem como objetivo aplicar a mensagem de Deus a realidade da assembleia. Ao mesmoProfissão de Fé:
e um conjunto estruturado de artigos de fe, uma especie de resumo da fe crista. Existem dois textos: um
mais longo chamado niceno-constantinopolitano, porque foi fruto dos concilios de Niceia (ano 325) e
Constantinopla (ano 381). O outro, mais breve e mais utilizado de redacao simples e popular, e
conhecido como Simbolo dos Apostolos.
e a adesao dos fieis a Palavra de Deus ouvida nas leituras e na homilia. O CreioOração dos Fiéis:
oracao crista de pedido: pelas necessidades da Igreja, pelos governantes e a salvacao do mundo e pela
comunidade local.
(ou oracao universal), assim e chamada por incluir os grandes temas daRitos Finais
Avisos:
lista de comunicados: as pessoas se cansam e nao prestam atencao. Tambem e conveniente que somente
uma pessoa (em geral, o comentarista) se encarregue de dar os avisos. Se houver homenagens
(aniversarios, bodas matrimoniais, dia das maes, etc..) e bom que sejam prestadas nesse momento.
sao importantes para alimentar a vida da comunidade. Evita-se, porem, a leitura de longaBênção:
liturgicos e festas dos santos.
simples ou solene. O Missal Romano traz muitas bencaos solenes para os varios temposDespedida: cheias de esperanca, animadas e
decididas a dar testemunho do amor de Deus no meio da sociedade.Parte 4
Liturgia Eucarística
Ha um vinculo muito estreito entre a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucaristica. As duas partes, ou
melhor, as duas mesas formam uma unidade, que e a celebracao eucaristica. Santo Agostinho afirmava:
“Bebe-se o Cristo do calice das Escrituras como o calice da Eucaristia”. E O Cristo-palavra que se faz
Eucaristia.
Preparacao e apresentacao das oferendas: os dons apresentados, pao, vinho e agua sao: “frutos da
terra e do trabalho humano”, que vao se tornar o corpo e o sangue de Cristo.
Desde os primeiros tempos da Igreja se costumava misturar um pouco de agua com o vinho.
Simboliza a incorporacao (uniao) da humanidade de Jesus.
Nesse momento, a assembleia normalmente realiza a coleta do dinheiro e outros donativos e os
levam em procissao ate o altar, juntamente com o pao e o vinho. Esse gesto deve ser a expressao sincera
de comunhao e solidariedade das pessoas que poem em comum o que possuem para partilhar, conforme
a necessidade dos irmaos e para atender as necessidades da propria comunidade.
O presidente da celebracao, apos a apresentacao das oferendas (incensa-as, quando houver) lava as
maos. A esse rito da-se o nome de lavabo e tem finalidade simbolica. Exprime, para o sacerdote, o desejo
de estar totalmente purificado antes de iniciar a oracao eucaristica, que e o ponto culminante de toda a
celebracao. Recomenda-se utilizar um belo recipiente e agua abundante na qual o sacerdote mergulha as
maos, e uma toalha decente. Afinal, e importante salientar os sinais.
Oração eucarística
E o ponto central e parte culminante de toda a celebracao. Destacam-se os seguintes pontos:
Prefácio:
seus aspectos. Conclui-se com o canto do Santo.
e um canto de agradecimento e louvor a Deus por toda a obra da salvacao ou por um deInvocação do Espírito Santo:
santifique as ofertas “derramando sobre elas o vosso Espirito a fim de que tornem para nos o Corpo e
Sangue de Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso” (2a Oracao Eucaristica).
(epiclese). O padre estende as maos sobre os dons e pede ao Pai queNarrativa da Instituição:
instituir a Eucaristia (“Estando para ser entregue, e abracando livremente a paixao, ele tomou o pao, deu
gracas e o partiu e deu a seus discipulos...”) Depois consagra o vinho.
o padre repete as palavras que Jesus pronunciou na ultima ceia, aoObservação:
aclamacao: os fieis acompanham em silencio. So apos a consagracao, quando o padre diz: “Eis o
misterio da fe”, e que a assembleia aclama (ou canta), utilizando uma das formulas do Missal Romano.
Quando o padre ergue, a Eucaristia e depois o calice, nao esta prevista nenhumaOferecimento da Igreja e inovação do Espírito Santo:
gracas “o pao da vida e o calice da salvacao” (2a Oracao Eucaristica) e pede que “sejamos repletos do
Espirito Santo e nos tornemos em Cristo um so corpo e um so espirito” (3a Oracao Eucaristica).
a Igreja oferece ao Pai, em acao deIntercessões:
a Igreja, tanto celeste como a terrestre (os santos, a Virgem Maria, os apostolos e martires..., o papa, o
por meio delas se exprimem que a Eucaristia e celebrada em comunhao com toda56
bispo diocesano, e os demais bispos, ministros e todo o povo de Deus), e se recordam os irmaos e irmas
falecidos.
Doxologia:
Senhor, por quem sobe ao Pai, na unidade do Espirito Santo, o louvor de toda a humanidade, enquanto
pronuncia as palavras
preferencia cantado, se o padre (ou o bispo) pronunciar cantando.
(louvor final), o sacerdote eleva o pao e o vinho consagrados, corpo e o sangue doPor Cristo, com Cristo e em Cristo... A assembleia aclama com solene Amém, deParte 5
Pai nosso:
tanto em sua dimensao espiritual quanto material. Quando se canta, tenha-se o cuidado de conservar a
letra desta oracao biblica.
essa oracao ensinada por Jesus resume os anseios mais profundos do ser humano,Gesto de Paz:
com os irmaos e irmas e ao mesmo tempo incluimos um compromisso de lutar pela paz e a unidade no
mundo inteiro. Cada um cumprimente os que estao ao seu redor.
mediante um aperto de mao ou abraco, expressamos nosso desejo de comunhaoFração do pão:
pedacos. Durante a fracao do pao, a assembleia canta ou recita
sacerdote coloca um pedacinho no calice. A explicacao mais simples para esse gesto e que as duas
especies – pao e vinho (corpo e sangue de Cristo) – Formam uma unidade e fazem parte da mesma
realidade: a pessoa de Jesus Cristo. Representa tambem a humanidade
o sacerdote, reproduzindo a acao de Cristo na ultima ceia, parte o pao em variosCordeiro de Deus. Ao partir o pao, o(água) mergulhada na divindade(vinho).
Comunhão:
Jesus. Alimenta-se do corpo e do sangue do Senhor. Apos a comunhao, haja um instante de silencio, a
fim de que cada comungante se entretenha no dialogo com Jesus e pende nos compromissos que brotam
da celebracao.
e o momento em que cada membro da assembleia estabelece intima uniao comOração após a comunhão:
confirma, respondendo amem.
Com esta oracao, conclui-se a liturgia eucaristica e se passa para os ritos finais.
o sacerdote implora os frutos da celebracao eucaristica e o povoO Que Fazer Após a Missa?
Terminada a Santa Missa, o (a) coroinha devera auxiliar o sacerdote ou ministros a retirar os
paramentos sagrados, caso seja necessario.
Ao deixar o Templo
Antes de se retirar do templo, o (a) coroinha, como qualquer fiel, devera ir ao Santissimo
Sacramento, como o fez ao chegar, para despedir do Senhor Sacramentado com um pequeno gesto de
adoracao. Deve-se evitar conversar e correr no templo, como se, por nao haver funcao celebrativa, o
local tivesse perdido sua sacralidade.
55
57
Capítulo 16
Organização da procissão para missa solene
Procissao de entrada
2 (Missa Solene com o bispo)ORDEM DE ENTRADA FUNÇÃO
1. (a) Cerimoniario
(b) Turibulo e Naveta
(c) Cruz
2. Velas (ceroferarios)
3. Coroinhas (dois a dois)
4. Leitores (dois a dois)
5. Acolitos (dois a dois)
6. Ministros Extraordinarios da Eucaristia (dois a dois)
7. (a) Seminaristas (dois a dois)
(b) Diacono da palavra com evangeliario
(c) Diacono (s) (dois a dois, se houver)
(d) Padre (s) (dois a dois, se houver)
(e) Bispo
(f) Diaconos assistentes (dois)
(g) Cerimoniario (mor); mitrifico; baculifero e librifero
Alguns nomes dados a quem leva:
A cruz- cruxiferario.
As velas- ceroferarios.
O turibulo- turiferario ou turibatario.
A naveta- naveteiro.
O pontifical – librifero
2
Cf. Cerimonial dos Bispos, no. 128, p.49.58
Capítulo 17
Livros Litúrgicos
Sao livros que contem os ritos e os textos para diversas celebracoes. E importante que sejam
tratados com cuidado e respeito, pois e deles que se proclama a Palavra de Deus e se profere a oracao da
Igreja.
Missal:
celebracoes da missa para todo o ano liturgico. Fitas marcadoras indicam as diversas partes da
celebracao e pequenas orelhas nas paginas mais usadas auxiliam o ministro a vira-las. O Missal contem:
Rito da Missa (partes fixas).
Proprio do tempo: advento, natal, quaresma, tempo comum, etc.;
Proprio dos santos.
Vasta colecao de prefacios.
Varias oracoes eucaristicas.
Missas rituais: Batismo, confirmacao, profissao religiosa, etc.
Missas e oracoes para diversas necessidades: pelo papa, pelos bispos, pelos governantes, pela
conservacao da paz e da justica, etc.
Missas votivas: Santissima Trindade, Espirito Santo, Nossa Senhora, etc.
Missas pelos fieis defuntos.
Bencaos solenes.
No inicio, o Missal apresenta longa e preciosa introducao contendo a Instrucao Geral sobre o Missal
Romano e as Normas Universais para o Ano Liturgico e o Calendario.
E um livro grande que contem todo o formulario e todas as oracoes usadas nasLecionário:
durante todo o ano liturgico. Sao quatro livros:
E o livro que contem todos os textos biblicos que devem ser proclamados na missa,Lecionário Dominical:
solenidades e festas. Toda missa dominical apresenta tres leituras, mas o salmo responsorial. A primeira
leitura do Antigo Testamento (salvo no tempo pascal em que se le Atos dos Apostolos); a segunda leitura,
da Carta dos Apostolos ou Apocalipse; a terceira leitura e o Evangelho. Para que haja uma leitura variada
e abundante da Sagrada Escritura, A Igreja propoe, para os domingos e festas, um ciclo A, B, C. Ao Ano
A, corresponde as leituras de Sao Mateus; ao Ano B, corresponde as leituras de Sao Marcos e de Sao
Joao; ao Ano C correspondem a leituras de Sao Lucas.O Evangelho de Sao Joao e geralmente
proclamada nos tempos especiais (advento, quaresma, tempo pascal) e nas grandes festas.
compreende as leituras para as missas dos domingos e de algumasLecionário Semanal:
leitura o salmo responsorial de cada dia e estao classificadas por ano par e ano impar. O Evangelho e o
mesmo para os dois anos.
contem as leituras para os dias da semana de todo o Ano Liturgico. A primeiraLecionário Santoral:
tambem as leituras para o uso na administracao dos sacramentos e para diversas circunstancias.
contem as leituras para as solenidades e festas dos santos. Estao ai incluidasLecionário do Pontifical Romano:
Pontifical Romano e um livro que agrupa diversos livros liturgicos usados nas celebracoes presididas
pelo bispo, por exemplo, crisma, ordenacoes, instituicao de ministros, etc.
contem as leituras que acompanham o Pontifical Romano. OSacramentário (Rituais):
utilizados na celebracao dos diversos Sacramentos. Sao eles; O Ritual do Batismo, O Ritual da Crisma, O
Ritual da Uncao dos Enfermos, O Ritual da Penitencia (Sacramento da Confissao), O Ritual do
Matrimonio, alem do Ritual das Bencaos, que o sacerdote usa nas diversas bencaos.
Alem dos dois livros apresentados acima existem os Rituais, que sao59
O cerimonial dos bispos e o rito das ordenações:
cerimonial dos bispos mostra como e o rito de alguma celebracao presidida pelo bispo e/ou concelebrada
com outros bispos e sacerdotes, por exemplo, como em crisma, ordenacoes, instituicao de ministros, etc.
Sao reservados aos Senhores Bispos. NoLiturgia das Horas:
diversas horas do dia a glorificacao de Deus, que encontra seu ponto mais elevado na oracao eucaristica.
Compreende quatro volumes;
designacao dada a oracao de louvor da Igreja, que tem por objetivo estender asAtividade
Relacione a segunda coluna de acordo com a primeira:
(1) Lecionario Dominical
(2) Missal Romano
(3) Lecionario Semanal
(4) Lecionario Dominical
(5) Liturgia das Horas
( ) Rito da Missa
( ) Contem leitura da semana
( )Oracoes eucaristicas
( ) Contem leituras dos domingos
( ) Volume IV -- Tempo Comum
( ) Contem prefacios
( )Contem leituras para festas dos santos
( ) Volume II – Tempo da Quaresma
( ) Volume I – Tempo do Advento
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e conveniente que as pessoas saiam da celebracao simboliza a vitoria, a paz, a alegria. E usado nos oficios e missas do tempo pascal e noe atitude indispensavel nas celebracoes liturgicas. Indica respeito, atencao, meditacao,“Et descendat super nos”.representa a Santissima Trindade (Pai, Filho e Espirito Santo).Símbolos Litúrgicos
Apresentação
A palavra coroinha vem do latim
adolescente, geralmente do sexo masculino, que auxilia os sacerdotes nas funcoes do altar. Mas em 1994,
o papa Joao Paulo II autorizou que meninas tambem servissem no Altar; A Carta-enciclica
sacramentum
permitida tambem as meninas, mas sua autorizacao deve provir do Ordinario (bispo) local.
No Brasil, confunde-se “coroinha” com “acolito”, todavia, coroinha nao e um ministro instituido,
isto e, ordenado pelo Bispo, caracteristica do acolito.
O Padroeiro dos coroinhas e Sao Tarcisio, jovem martir romano dos primeiros seculos da Era
Crista. Alguns consideram tambem Santa Maria Goretti como padroeira das meninas coroinhas. E ha
tambem uma corrente que atribui modernamente a Sao Domingos Savio (tambem padroeiro dos
adolescentes) o titulo de padroeiro dos coroinhas.
Caro (a) coroinha, esta apostila traz apenas algumas breves introducoes teoricas as nocoes basicas
daquilo que voce ira aprender mais a fundo futuramente, especialmente no que se refere a Sagrada
Liturgia. Alem de temas liturgicos esta apostila consta ainda de alguns temas a respeito da doutrina da
Fe Catolica, da Santa Igreja, da Sempre Virgem Maria - tudo de acordo com o compendio do Catecismo
da Igreja Catolica - e de algumas oracoes em latim –as quais voce nao e obrigado a dominar nem saber,
contudo, creio que seja importante que tenhamos um minimo de contato com o idioma da Santa Mae
Igreja.
O mais importante nessa fase da formacao e que tenhamos o nosso foco na formacao liturgica, pois
este e o objetivo primeiro desta apostila. Estamos, caro (a) coroinha a servico de Deus e da Igreja, por
este motivo devemos conhecer um pouco sobre a Igreja. Digo um pouco porque aqui nao
aprofundaremos o estudo a esse respeito, mas sim em Liturgia, como foi supracitado.
Para titulo de conhecimento, a palavra liturgia e de origem grega λειτουργία e significa “servico” ou
“trabalho publico”. Portanto, caro coroinha, a Liturgia e antes de tudo “servico ao povo”, essa experiencia
e fruto de uma vivencia fraterna, ou seja, e o culto, e uma representacao simbolica (nao se trata de uma
encenacao uma vez que o misterio e contemplado em “espirito e verdade”) da vida cotidiana em
comunhao com a comunidade. A Liturgia tem raizes absolutamente cristologicas. Cristo rompe com o
ritualismo e torna a liturgia um "culto agradavel a Deus".
A Sagrada Liturgia tambem e comunicacao! Portanto, caro (a) coroinha, a sabedoria do autentico
comunicador consiste mais em ouvir do que em falar. Os simbolos sao a essencia da comunicacao. Para
comunicarmos algo e necessaria certa concentracao para que transmitamos o que desejamos,
principalmente na Sagrada Liturgia. A comunicacao so se realiza eficazmente a medida que se consegue
interpretar ou decodificar os mesmos sinais e codigos.
A vida liturgica e a alma da pastoral. Deve haver uma nobre simplicidade, para que nao caia na
trivialidade (banal, comum, rotineiro) ou no pouco esforco estetico. Celebrar a Liturgia significa estar
em comunhao com o Romano Pontifice e consequentemente com o Corpo Mistico de Cristo.pueri chori, que signfica “menino do coro”. Uma crianca ouRedemptionispreve essa circunstancia. Atualmente, em algumas paroquias a funcao de coroinha eMatheus Nunes de Godoy Arquidiocese de São Paulo Licel Coração de Jesus - Campos Elisios - SP
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